Весь ассортимент наркотиков и был изъят у подозреваемого: свыше 600 г марихуаны, более грамма гашиша, 8,6 г амфетамина и почти 10 г МДМА. Кроме этого, во время обыска в квартире у подследственного в платяном шкафу спальни были обнаружены пакеты с веществом растительного происхождения. Как много позже установит экспертиза, в них находилось свыше 128 граммов мескалина, который изготавливается из тропических кактусовых растений, произрастающих в Южной Америке.

Случай изъятия мескалина оказался настолько экстраординарным, что вещество долго не могли идентифицировать. Силами экспертных подразделений УФСКН и УВД по Томской области это сделать не представилось возможным. Поэтому оно было направлено на экспертизу в базовый экспертно-криминалистический отдел новосибирского Госнаркоконтроля, где и была установлена принадлежность данного вещества.

В отношении задержанного возбуждено уголовное дело, ему грозит наказание до 20 лет лишения свободы. Ведется следствие. Каким образом экзотический мескалин попал на территорию Томской области, в настоящее время устанавливается, сообщает Все новости. Томск.

По информации пресс-службы ФСКН России по Томской области

Психоактивность сальвии обусловлена тем, что она производит и накапливает в листьях диссоциативный галлюциноген сальвинорин-А – наиболее сильный из известных природных галлюциногенов. Его минимальная эффективная доза составляет всего 200-1000 микрограммов, что приближается к активности полусинтетического соединения ЛСД. При этом сальвинорин совершенно не похож по химическому строению, механизму действия и психическим эффектам на ЛСД и подобные ему вещества.

Сальвинорин-А действует как мощный высокоселективный стимулятор опиоидных каппа-рецепторов мозга, не затрагивая серотониновые рецепторы (как ЛСД, псилоцибин и мескалин) и опиоидные мю-рецепторы (как морфин и героин). Других примеров природного вещества с таким механизмом действия не известно.

При поступлении в организм сальвинорин-А вызывает широкий спектр психических эффектов, которые сильно зависят от принятой дозы и могут варьировать от неспособности сосредоточиться, нарушений восприятия и бесконтрольного смеха до полной потери контакта с окружающим миром и с собственной личностью (деперсонализации). Использование концентрированных экстрактов, продающихся в интернет-магазинах, как правило вызывает серьезные нарушения восприятия и мышления даже при курении небольших количеств. При этом характер видений значительно отличается от вызванных ЛСД и родственными ему соединениями.

Сальвинорин также отличается от других галлюциногенов непродолжительным действием. При курении листьев шалфея предсказателей эффекты наступают практически мгновенно и длятся всего лишь несколько минут. При жевании листьев и употреблении настойки из них действие начинается постепенно в течение 10-15 минут и длится до полутора часов. По окончании действия восприятие быстро возвращается в норму при отсутствии неприятных постэффектов. Исследования сальвинорина не выявили серьезной токсичности и способности вызывать зависимость.

Сальвия дивинорум приобрела широкую популярность в 1990-х годах благодаря появлению большого числа интернет-магазинов, предлагающих ее как легальный способ получить психоделический опыт. До этого интерес к сальвии проявляли лишь шаманы индейского племени мацатеков, использовавшие ее веками в провидческих целях, этноботаники, изучавшие исторические и культурные аспекты ее потребления, фармакологи, исследовавшие механизм ее действия и потенциальное применение в медицине, и военные, рассматривавшие ее использование в качестве химического оружия.

В настоящее время получившие широкий доступ к сальвии люди употребляют ее как в разнообразных эзотерических, психологических и релаксационных практиках, так и с целью развлечения. Последние и являются авторами подавляющего большинства соответствующих видеороликов.

Растущая популярность растения, содержащего мощное психоактивное вещество, не могла не заинтересовать антинаркотические службы разных стран, несмотря на отсутствие сообщений о правонарушениях или обращениях за медпомощью, связанных с его употреблением. Законы, связанные с сальвией, существуют в Австралии, Бельгии, Дании, Испании, Италии, Финляндии, Швеции и Эстонии. Степень контроля варьирует от запрета коммерческого распространения без ограничений на использование в личных целях (например, в Испании) до внесения в список запрещенных веществ наравне с героином (например, в Австралии и Италии). Федеральные законы США не ограничивают деятельность, связанную с сальвией, однако некоторые штаты приняли собственные законы, причем тоже разные. Так, в штатах Делавэр, Луизиана и Миссури шалфей предсказателей строжайше запрещен. В других штатах, таких как Мэн, на его использование существует лишь ограничение по возрасту; в третьих, таких как Теннеси, закон запрещает его употребление, не затрагивая приобретения и культивации в декоративных целях и т.д. В большинстве же стран сальвия остается легальной.

Сторонниками запрета сальвии являются преимущественно представители антинаркотических служб и родители, озабоченные доступностью психоактивного вещества для подростков. Их активность подогревается периодическими репортажами в СМИ, которые изобилуют рассуждениями об опасности шалфея предсказателей и называют его «легальным ЛСД» или «легальной марихуаной», несмотря на то, что сальвия малотоксична и в корне отличается по воздействию от указанных веществ.

Громче всего прозвучала противоречивая история 17-летнего студента из Делавэра Бретта Чидестера (Brett Chidester), который в январе 2006 года покончил жизнь самоубийством, сообщив в предсмертной записке, что «существование в целом бессмысленно». Его родителям было известно, что примерно за четыре месяца до смерти Бретт приобретал и употреблял сальвию, вследствие чего они во всеуслышание объявили ее причиной смерти сына. Несмотря на отсутствие сальвинорина в крови умершего подростка, заместитель главного судмедэксперта Делавэра Эдриэнн Секьюла-Перлман (Adrienne Sekula-Perlman) в заключении указала сальвию как одну из причин смерти. Комментировать свое решение она отказалась. Историю активно подхватили СМИ, и через три месяца после самоубийства подростка шалфей предсказателей был включен в список запрещенных в штате веществ.

Одним из основных аргументов сторонников запрета сальвии являются масштабы ее потребления. По оценкам правительственных экспертов, около 1,8 миллиона американцев когда-либо употребляли этот вид шалфея, из них 750 тысяч – в течение прошлого года. Среди мужчин 18-25 лет число потребителей доходит до 3%, а среди жителей студенческих городков – до 7%. Это значит, что сальвия вдвое опережает ЛСД по частоте применения и приближается по популярности к экстази. Справедливости ради надо отметить, что, несмотря на такую распространенность шалфея, в отделения неотложной помощи его потребители не попадали и в противоправных действиях замечены не были. Это объясняется тем, что человек пребывает в состоянии интоксикации очень недолго, а способность к активным целенаправленным действиям в этом состоянии практически отсутствует.

Возможностью запрета сальвии озабочены, разумеется, ее потребители, а также исследователи-фармакологи. Дело в том, что сальвинорин в настоящее время тщательно изучается как потенциальное средство для обезболивания, лечения лекарственных зависимостей и депрессии. Криминализация растения значительно затруднила бы дальнейшие исследования в этой области, а широко доступными аналогами сальвинорина по действию фармакологи не располагают.

Приверженцы употребления сальвии как инструмента духовных практик, релаксации и самоанализа высказывают презрительное отношение к авторам видеороликов, которые используют эффекты растения бездумно и бесцельно и тем самым порочат его в глазах общественности.

Действительно, подавляющее большинство роликов о сальвии на YouTube демонстрирует нелепое поведение случайных потребителей экстрактов этого растения, как правило, молодых людей, снятое «смеха ради» их приятелями. Подписи к этим роликам изобилуют выражениями типа «идиот под сальвией», «сумасшедшее путешествие», «новичок курит сальвию – очень смешно!» и т.п., что позволяет оценить культурный уровень авторов съемки.
Один из популярных роликов: «Забавное путешествие под сальвией»

В сложившейся ситуации ролики могут сослужить плохую службу своим создателям, став причиной запрета в США шалфея предсказателей на федеральном уровне, что со временем приведет к принятию аналогичных законов и в других странах. Но в этом случае не только развлекающиеся подростки потеряют «легальный наркотик», но и исследователи лишатся объекта перспективных разработок, а медицина, следовательно, потенциально высокоэффективных препаратов. Остается лишь надеяться, что законодатели не станут «рубить с плеча», оградив от шалфея только тех, кто не умеет и не должен им пользоваться.

L. williamsii (Lem. et SD.) Coult. — Лофофора Уильямса
От «lopho(s)» (греч.) — гребень, султан и «phora» (греч.) — несущая.

Описание: Стебель матовый, голубовато-зеленый, шаровидный, приплюснутый, 5–7 см в диаметре. Корень толстый, реповидный, до 10 см длиной, ребра (8)плоские, широкие, разделены тонкими бороздками на большие плавныебугорки. На ребрах имеются также поперечные канавки, образующие мягкоочерченные бугорки. Крупные белоопушенные ареолы расположены редко и вверхней части стебля содержат пучки белой шерсти. Колючки практическиотсутствуют. Цветки нежно-розовые, появляются в центре верхушки, около1 см в диаметре. Плоды бледно-розовые, продолговатые, около 1см длиной, содержат по несколько семян и появляются через
9–12 месяцев после цветения.. Семена круглые, черные.
Ареол — США (Техас) Мексика (северные штаты до Керетаро).

ХИМИЯ: Учеными-фармакологами установлено, что в сокелофофоры содержатся алкалоиды: пеллотин, меcкалин, ангалонин, лофофорини другие. Большинство их действует наркотически, меcкалин, например,вызывает у человека красочные галлюцинации, ангалонин-судороги.

МЕСКАЛИН

УПОТРЕБЛЕНИЕ: Растения с древней и интереснейшейисторией. L. williamsii издавна известна у индейцев под названием«пейотль». Благодаря содержанию в мякоти стебля группы алкалоидов,оказывающих сильное воздействие на нервную систему человека,применялась при проведении культовых обрядов, а также хирургическихоперациях.

«Пейоте», «пейотл», «хикули» — так на диалектах индейских племензвучало название лофофоры. В переводе на русский оно означало «придающий силы».

Древние ацтеки, олмеки, толтеки, майя — народы, населявшие территориюсовременной Мексики — были не только солнцепоклонниками, почиталиони и некоторые кактусы. Лофофора до сих пор у индейцев служиткультовой принадлежностью. Из мякоти лофофоры индейцы приготовлялицелительные лекарства, спасавшие людей от различных болезней, снадобья,придававшие бодрость и силу.

Учеными-фармакологами установлено, что в соке лофофоры содержатсяалкалоиды: пеллотин, меcкалин, ангалонин, лофофорин и другие.Большинство их действует наркотически, меcкалин, например, вызываету человека красочные галлюцинации, ангалонин-судороги. Лекарственныепрепараты из лофофоры в определенных дозах применяются в медицине.

Принимают пейот преорально. Обычно съедают от 4 до 12 бутонов (надземная часть кактуса) или готовят из них чай..

Первые признаки действия мескалина проявляются позже, чем при употреблении ЛСД, через
2–3
часа, но зато длятся дольше — около двенадцати часов. Галлюцинациямможет предшествовать озноб, тошнота, страх, расширение зрачков.Характерная особенность мескалинового опьянения — сочетание многократноусилившейся остроты восприятия, прояснения цветов и форм с активнойпознавательной деятельностью сознания, открывающего в увиденныхпо-новому вещах их новые смыслы. Это сочетание эстетическихи интеллектуальных переживаний создает впечатление обретенияблагодатной мудрости и всезнания.
ВЫРАЩИВАНИЕ: Лофофоры — медленно растущие и очень выносливыев природных условиях кактусы. В культуре требуют солнечногорасположения и умеренного полива в период вегетации. Весной подверженысолнечным ожогам. Зимой содержатся практически без увлажнения,при температуре
10–12
°С. Землесмесь хорошо проницаемая, глинисто-дерновая, содержащая
30–40
% песка, гравийной и мраморной крошки. рН
6–6
,5. Размножаются семенами и вегетативным путем.

Лофофоры неприхотливы в культуре, хорошо переносят неблагоприятныеусловия, порой даже неправильный уход. Выращивают их главным образомиз семян. Сеянцы первое время растут медленно, зацветают через
6–8
лет после посева, привитые экземпляры — значительно раньше, хотя они менее декоративны, чем корнесобственные.

Взрослые лофофоры имеют длинный корень (до 10 см), поэтому посудудля посадки берут глубокую, но неширокую. Почва должна быть хорошоминерализованной (без перегноя и удобрений), из глинистой дерновойземли и песка. В нее следует добавить размельченные известь, мрамор,гипс или старую штукатурку.

Летом растения содержат на солнечном месте, поливают обильно. Полезноежедневно опрыскивать их теплой водой, но нужно следить, чтобыона не скапливалась в углублении на верхушке стебля. Зимой кактусыставят на подоконник к самому стеклу, где светло и прохладно, и неполивают.

Лофофора Вильямса и ее разновидности обильно цветут на протяжениицелого лета. Через несколько месяцев после цветения (опылять цветкине надо) образуются плоды с семенами. Хорошее самоопыление цветков,а также созревание и всхожесть семян способствуют широкомураспространению этого вида лофофоры в коллекциях цветоводов-любителей.

ЭКСТРАКЦИЯ: (Экстракция мескалина из пейота на кухне)

Метод первый. Возьмите 50 г высушенного земляногопейота и положите в колбу Эрленмейера на 500 мл. Добавьте 250мл древесного спирта*, плотно закройте колбу и замочите порошок кактусана целый день, изредка помешивая. Слейте древесный спирт в химическийстакан объемом 500 мл, тщательно профильтруйте и поместите туда,гдеимеется хорошая вентиляция для испарения. Предостережение: древесныйспирт легко воспламеняется, беречь от огня! Опять замочите порошоккактуса в колбе на 2 часа, но уже в 100 мл 1-нормальной солянойкислоты. Профильтруйте, выбросьте кашицу, и соедините фильтратспиртового раствора с осадком после испарения древесного спирта.Профильтруйте раствор снова. Добавьте 2-нормальный раствор гидроксидакалия в количестве, достаточном для нейтрализации раствора (рНпроверьте универсальным индикатором). Добавьте 100 мл хлороформа,перемешайте и дайте жидкости постоять до тех пор, покаона не расслоится на две части. Разделите эти два слоя с помощьюколонки и слейте водную (верхнюю) фазу. (см. рис. 5). (можноэто сделать в любом длинном сосуде) Добавьте 40 мл воды к хлороформу,встряхните и снова разделите слои. Верхний слой слейте. Профильтруйтехлороформ, выпарите его, растворите клейкий остаток в воде (20 мл).Профильтруйте еще раз. Получена примерно одна доза.

Метод второй. Возьмите свежие бутоны пейота, промойте,удалите кожицу, удалите все стебли и чужеродные примеси. Возьмитемякоть пейота и пропустите через мясорубку или кофемолку. Высушитемякоть, а затем измельчите еще раз. Прокипятите мякоть пейота в течениепяти часов, следя за тем, чтобы вода не выкипала. Возьмите кожицуи кору пейота и изрубите ножом. Изрубив, прокипятите в другой кастрюлев течение пяти часов. Слейте жидкости из обеих кастрюль и соедините их.Выбросьте кашицу пейота. Этот раствор кипятите, пока он не станеттемным. Но не позволяйте ему слишком загустеть. Назовем этот растворраствором «А». Теперь охладите раствор «А». Возьмите раствор «А»и заполните им разделительную колонку до половины. Добавьтеприблизительно равный объем этилового эфира и встряхивайте около двухминут. Теперь пусть жидкости расслаиваются. Слейте водную фракцию(нижний слой), открыв пробку-вентиль. Не сливайте раствор эфира. Теперьпроделайте с раствором «А» все сначала. Весь удаляемый растворобозначим «В». Соберите раствор эфира и выбросьте его. Прокипятитераствор «В» для уменьшения объема, но не позволяйте ему слишкомзагустеть. Добавьте индикатор фенолфталеин в раствор «В», пока растворне станет красным. Добавьте небольшой объем разбавленной серной кислотыпока не исчезнет красный цвет. Не добавляйте слишком много кислоты.Добавьте одну чайную ложку пекарского порошка (для нейтрализациикислоты) на каждый галлон раствора. Прокипятите раствор сновадля уменьшения объема. Поставьте раствор «В» на несколько часовв холодильник, но не замораживайте его. Когда он совсем остынет, слейтекак можно большее количество воды, оставляя кристаллы в контейнере.Промойте кристаллы ледяной водой. Добавьте ледяной воды к воде,собранно с кристаллов. Прокипятите этот раствор для уменьшения объема,затем охладите в холодильнике. Повторите процедуру получениякристаллов. Эти кристаллы – почти чистый сульфат мескалина. Высушитекристаллы и поместите в ампулу. Обычно получается
30–80
мг сульфата мескалина из одного бутона.

* вместо метилового спирта можно использовать этиловый.

Взято с http://www.entheogen.ru

СЕМЕЙСТВО: Cactaceae (кактусовые).
РОД: Trichocereus
ВИД: pachanoi

Это крупный колонновидный кактус. Стебли с восковым налетом состоятиз 6 – 8 широких ребер. Колючки длиной 1 – 2 см., темно желтыеили коричневые ( могут отсутсвовать). Крупные белые цветы, длиной до 23см., снаружи с черными волосками. Используют как хороший подвойдля прививки кактусов.

Активные вещества: Мескалин (1.2 г на 1кг. сырого веса), гомовератриламин, З-метокситирамин.

Мескалин

Применение: Кусочек в 3 дюйма диаметром и 3..6 дюймов длиной отрезают,чистят и едят (не следует забывать то, что пристает к внутреннейстороне кожуры, это самое сильное), либо, вместо чистки, толкутили измельчают и варят в 1 кварте воды 2 часа, процеживают, пьютмедленно.

Эффекты: Похожи на пейот, но более транквилизирующие. Начинаются через 1..1/2 часа и длятся часов 6.

Противопоказания: У некоторых людей мескалин вызываеттошноту. Лучше принимать мескалин, пейот и «Сан Педро» постепеннов течение 45 минут, чтобы избавить организм от химического шока

Выращивание из семян: Следует иметь в виду, что длятого чтобы чтобы получить растение, достаточно большое для одной дозы,потребуется по крайней мере год. И даже если вы используете специальноеискуственное освещение для стимуляции роста вместе с идеальным графикомполива и удобрения, все равно это может занять года два. Выращиваниеиз семян требует терпения, знания, и опыта. Будьте очень осторожныс использованием фунгицидов и других химикалий! Некоторые их компонентымогут угнетать проростание семян

Культивирование: В этой секции рассматриваютсяTrichocereus pachanoi (San Pedro) и Trichocereus peruvianus. Параметрыроста для этих двух видов одинаковые. В отличие от большинства кактусовэти два вида растут очень быстро, и требуют несколько более богатойпочвенной смеси и более частых поливов чем большинство кактусов.Они весьма выносливы, и будут успешно расти при широком диапазонеусловий. Однако, чтобы достигнуть максимального роста следуютимитировать их родную окружающую среду, настолько близко, наскольковообще возможно. Родная среда обитания этих кактусов – западные склоныПеруанских Анд, где почва очень богата перегноем и полезнымиископаемыми, дожди – не слишком редки, и растение подвергаютсямаксимальному воздействию солнца и ветра. Далее будут расматриватсяидеальные условия способствующие максимальному росту этих кактусов.Однако, сначала следует отметить, что при следовании этим параметрамвы получите кактусы с низким содержанием мескалина. Алкалоиды в этихкактусах – защитный механизм против повреждений и их содержаниевозрастает под воздействием неблагоприятных условий, особенно, когдакактусы – недополиваются. Это – очень постепенная реакция, можетпонадобится один или несколько сельскохозяйственных сезонов, послетого, как началось водное голодание, чтобы увеличилось содержаниемескалина. Таким образом одна из стратегий для повышения уровнямескалина состоит в том, чтобы купить кактус желаемого размера, и «морить его голодом » перед сбором урожая полный сельскохозяйственныйсезон. Если вы следуете стратегии, следующие «идеальные условиядля роста » *НЕ* должны соблюдаться, так как они внесут свой вкладв уменьшение потенции! Для идеального роста важными будут следующиепеременные:

Освещение: Один из наиболее важных параметров. Ростэтих кактусов происходит главным образом в течение самых ярких месяцевлета. В местности где яркие солнечные дни бывают всего несколькомесяцев в год, они не будут расти быстро. Рост можна сильностимулировать используя специальное искуственное освещениес типаиспользуемого для культивирования марихуаны. Также, поскольку кактусвыростает довольно высоким, нужно позаботиться о том, чтобы не обжечьверхушки растений. В идеале, следовало бы организовать освещение такимобразом, чтобы его можно было поворачивать и освещать кактус со всехсторон. При водном голодании, для увеличения потенции, кактусы должныбыть помещены в менее освещаемое место, с частичной тенью. Еслиосвещение слишком ярко для максимального увеличения потенции (но не длямаксимального роста) окраска кактуса приобретает более легкий оттенокзеленого. Эта реакция настает только после нескольких недель, так чторегулируйте освещение таким образом, чтобы достигнуть более темногооттенка зеленого.

Почва: кактусы должны быть высажены в очень пористуюпочву. Типичная почвенная смесь для кактусов – подходит ХОРОШО, но иее можно улучшить добавлением дополнительной пемзы. Чем пористеепочвенная смесь, тем лучше. Уменшится вероятность загнивания корняи других проблем связаных с поливом. Также почвенная смесь должна бытьотносительно богатой. Кактус следует хорошо удобрять. Высокоесодержание азота, вредит кактусам, так что убедитесь, что используетеудобрение с низкой его концентрацией. Проверьте ярлык там естьтри цифры (подобно 10–7-12) и первая –содержание азота. Используйте удобрение с самым низким отношением этогочисла к второму. Хорошо, также, чтобы в удобрении присутствовалкальций, который является специальным фактором для кактусов. Удобряйтерастения примерно раз в неделю. Но не начинайте удобрять кактус сразупосле пересадки; дайте ему укоренится. При попытке увеличить потенцию,удобрять его не обязательно, так как кактус не будет получатьдостаточно воды.

Горшки: Эти кактусы любят выпускать далеко выдающиеся боковые корневые системы близко к поверхности. Это означает что есливы собираетесь выращивать его в помещени, нужно поместить растениев очень широкий глиняный горшок. Использование глубоких но узкихгоршков приведет к чахлому росту. Глиняные горшки требуютсядля надлежащего дренажа. Однако, при попытке увеличивать потенцию,кактус может быть помещен в маленькие, тесные горшки, так как в этомслучае благоприятные условия роста нежелательны. В любом случае,не следует лишний раз пересаживать кактус, так как это шокирует корневую систему и травмирует кактус. Лучше сразу выбрать подходящий горшок.

Полив: Для стимулирования роста кактус следуетполивать весьма часто. Делать это нужно, когда почва становится сухойна ощупь. Это зависит от множества факторов. Если кактус растетв тепле, в хорошо просушенной почве с высокой концентрацией пемзы,в пористых глиняных горшках, получая полное яркое солнечное осещениена протяжении целого дня и подвегаясь воздействию ветра, кактус можнополностью поливать каждые четыре дня. Если вы часто его удобряете,концентрацию удобрения следует разделить на два. Один из способовпроверить влажность почвы состоит в том, чтобы воткнуть маленькую,чистую щепку красного дерева в почву. Если она выйдет из почвыс маленькими частицами песка налипшими на нее, почва все еще сырая,и ее не нужно дополнительно увлажнять. В течение зимних месяцев, кактус следует поливать не так часто, возможно один раз в месяц или околотого. Это стимулирует рост корня и приведет к более быстрому ростув течение теплого сезона.

Взято с http://www.entheogen.ru

(примечания переводчика выделены курсивом)

Общие, вводные рекомендации (скомпилированы из разных источников,
посему привести оригинал не представляется возможным).

San Pedro можно выращивать в открытом грунте в южных широтах или в горшках в северных широтах (имеются в виду США). Он предпочитает песчаную почву с хорошим дренажом. При высаживании в горшке, горшок сей должен быть глиняным, поскольку в этом случае почва будет вентилироваться, хорошо просыхать, что предотвратит загнивание корней.Легче всего San Pedro размножается черенками. Черенки необходимоподсушить в течение срока от нескольких дней до нескольких недель, пока на срезе не образуется корочка, внешне напоминающая пробку. Затем черенок помещается во влажный песок на глубину, достаточную для того, чтобы он мог стоять самоcтоятельно. В первое время все силы черенка будут уходить на то, чтобы сформировать корни (это, кстати, верно для всех черенков – не только кактусов), поэтому расти он не будет. А вот через несколько недель, когда кактус начнет выказывать признаки роста или увеличиваться в размерах, это значит, что корешки уже сформировались, и его можно будет пересадить в обычную почву для кактов. Семена в США трудно купить. (А в России легко) Посему про размножение семенами читайте ниже. San Pedro любит яркий солнечный свет. Черенки более чувствительны к свету, чем взрослые растения. Если они станут приобретать красно-коричневый цвет, разместите их в полутени. Какты в горшках необходимо время от времени поворачивать, чтобы со всех сторон подставлять солнышку. Кроме того, они очень не любят присутствие природного газа, так что на кухне, если у вас газовая плита, их нельзя держать (а вот того я не знал!). Основная ошибка при выращивании кактиков – слишком обильный полив в течение месяцев, когда они спят. Зимой они находятся в пячке, отдыхают, и их надо поливать очень ограниченно – только чтобы не начинали сморщиваться. А вот летом их можно поливать часто. San Pedro, как и большинство других кактусов, наиболее активно растет весной и летом. Летом также у них корешки заглубляются. В это время, в нижней части верхних стволов могут появиться откоренения – и это идеальный момент, чтобы сделать из них черенки и поделиться с друзьями.

Впотребление: Кусочек стебля диаметром в 7.5 см и длиной от 7.5 до 15 см – это есть одна доза. Чтобы не набивать рот лорофилловой массой, а также для длительного хранения, кактус можно нарезать тонкими чипсами, быстро высушить – либо на ярком, теплом солнышке, либо в печке при температуре от +65 С до +105 С. В сухом виде, доза составляет от 12 до 20 грамм. При снятии урожая, всегда оставляйте пенек с несколькими ареолами (такие штучки, из которых растут иголки) в почве. Потом из этих ареол вырастут новые кактики.

А вот «более большой» кусок текста, с Эровида.
http://www.erowid.org/plants/cacti/cact … uide.shtml

Newsgroups: alt.drugs
From: rcain@netcom.com (Robert Cain)
Subject: On Cacti (anon)
Message-ID:
Date: Mon, 27 Jul 92 04:19:53 GMT

Великолепный анонимный постинг:

МАТЕРИАЛЫ ПО КАКТУСОВОДСТВУ**

Данная информация является дополнением к содержанию alt.drugs Natural
Highs FAQ.

Содержание:

1. «ТИПЫ» МЕСКАЛИНА
2. ЭФФЕКТЫ
3. ВИДЫ КАКТУСОВ
4. ВЫРАЩИВАНИЕ ИЗ СЕМЯН
5. КУЛЬТИВАЦИЯ
6. ПОДГОТОВКА И УПОТРЕБЛЕНИЕ
7. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ КОММЕНТАРИИ: СТОИТ ЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ КАКТЫ ДЛЯ
РАЗВЛЕЧЕНИЯ?

«ТИПЫ» МЕСКАЛИНА: Мескалин можно (крайне редко) встретить в чистом
виде. Многие репорты, описанные в популярной литературе, и практически все
научные эксперименты проводятся именно с мескалином в чистом виде. В
природе же, мескалин всегда встречается в сочетании с другими алкалоидами.
Большинство из этих сопутствующих алкалоидов либо не оказывают на
человека никакого действия, либо вызывают тошноту и головокружение.
Тем не менее, Andrew Weil в книге “The Natural Mind” говорит следующее:
«… данное наблюдение, однако, не означает, что прочие составляющие
неактивны во всем растении. Их действие заключается в модификации
действия основного ингредиента: снижение одних его эффектов и усиление других,
примерно как гармонические обертоны изменяют восприятие чистой ноты, за
счет чего возникает четко выраженный тембр определенного музыкального
инструмента.» Таким образом, можно считать, что разные растения -
источники мескалина, являются отдельными психоактивными веществами, каждое в
своем роде. (См. описание видов кактусов ниже)
Пейот содержит больше всего сопутствующих алкалоидов, некоторые из
которых, вызывают довольно неприятную реакцию, если они принимаются
отдельно.
Некоторые из них являются стимулирующими, а некоторые – седативными
веществами. San Pedro содержит гораздо меньший набор активных алкалоидов,
при этом наиболее активный из этих сопутствующих алкалоидов, является в
основном седативным (вызывает сонливость и замедление сердцебиения).
Отчет “The natural highs faq” (природные психоактивные вещества)
приводит информацию о том, что T. peruvianus из побочек может содержать
только тирамин (а это значит, кстати, что гармалу и прочие ИМАО с этим
кактусом употреблять крайне опасно). Тогда этот вид является самым
«чистым» источником мескалина. Более того, метод приготовления кактуса (в
зависимости от того, используется ли кипячение или нет) может изменить
алкалоидную составляющую путем выборочной деградации специфических
алкалоидов (интересно было бы сравнить трип-репорты людей жующих лепешки
и пьющих отвар). По моему собственному опыту, *продолжительное*
кипячение Сан-Педро приводит к тому, что трип становится более
расслабленным, седативным, с меньшим количеством визуальных эффектов (см. также
раздел «Приготовление»).

ЭФФЕКТЫ: Исходя из своего ограниченного опыта с Сан Педро, я могу
сказать, что воздействие его крайне отличается от ЛСД или псилоцибина.
Эмоциональное влияние похоже на MDA. Лично мне кажется, что Сан-Педро
гораздо менее визуален, чем ЛСД или псилоцибин, хотя другие исследователи
писали, что чистый мескалин более визуален, чем оба ЛСД и псилоцибин
вместе взятые. Присутствует некоторая «амфетаминообразная» стимуляция
ЦНС, объединенная с общим физическим ощущением сонливости и
заторможенности. Для меня, действие кактуса кажется таким: одновременное ощущение
стимуляции и седатива, физической неутомимости и заторможенности
одновременно, увеличенная эмоциональная чувствительность одновременно с
притупленной эмоциональностью. Действие длится дольше, чем под ЛСД или
псилоцибами, но и приходит медленнее. В моем опыте, первые ощутимые эффекты
почувствовались не раньше, чем через час после приема, и действие
усиливалось на протяжении трех часов, после чего стабилизировалось. Плато
широкое и долгое, и трудно точно определить, когда начинает отпускать.
Могут возникнуть трудности с засыпанием даже через 12 часов после приема.
Действие Сан Педро можно в целом описать как «мягкое» и «спокойное», и
это в принципе не зависит от дозы. Хотя визуальные и ментальные
эффекты усиливаются с увеличением дозы медленно, тем не менее, кривая
усиления скрытого физического воздействия очень резкая – с увеличением дозы
физические эффекты могут сильно подпрыгнуть, что приведет к трипу в
стиле «токсической реакции», т.е. трип концентрируется на неприятных
физических ощущениях. Все вышеописанные эффекты, возможно, относятся
исключительно к Сан Педро (Trichocereus Pachanoi).

ПОДГОТОВКА И УПОТРЕБЛЕНИЕ: Независимо от источника мескалина, все
исследователи утверждают, что прием должен происходить в течение получаса.
Это снижает потенциальное рвотное воздействие. Примечание: тошнота
является неотъемлемым эффектом самого мескалина, и потому, ее невозможно
полностью избежать. По моему опыту с Сан-Педро, тошнота наиболее сильно
ощущается между вторым и четвертым часами трипа, и практически исчезает
к пятому часу после приема. Мескалиносодержащие кактусы имеют четко
выраженный, отпугивающий горький вкус и запах. Некоторые люди реагируют на
этот вкус сильнее, чем другие. По этой причине, у некоторых может
возникнуть искушение заглотить кусок как можно скорее, но это приведет
только к усилению тошноты. С другой стороны, если прием растягивается на
время значительно большее, чем полчаса, тошнота может усилиться за счет
того, что и без того неприятный вкус, еще и интенсифицируется ментальным
воздействием мескалина (так произошло с моим другом, который растянул
прием на полтора часа).

Теперь я опишу мою собственную технологию приготовления кактуса. Я
слышал о многих методах, начиная с химической экстракции алкалоидов и до
поедания кактуса сырьем.
Краткое описание внешнего вида кактуса: средний ствол Сан-Педро имеет
диаметр около 7 см, и может быть любой длины. Сила действия может
варьировать в зависимости от условий выращивания (см. раздел «Выращивание»),
поэтому абсолютно необходимо в первый раз пробовать небольшое
количество для определения «прущести» каждого конкретного растения.
Рекомендованная длина для одной дозы варьирует 7 см до 30 см. Кактус имеет
трубообразное строение, заполнен клетчаткой. Основное количество мескалина, как
указывается, расположено вблизи кожицы растения. Кожица напоминает
прочную вощеную бумагу, которая легко рвется. Ткань кактуса очень горькая,
напоминает по фактуре яблоко.

В основном плоть кактуса состоит из воды, которую легко выделить.
Колючки можно удалять ножом. Кожицу положено счищать, стараясь не удалить
мякоть кактуса под кожицей (это самая сильная часть). Тем не менее, я
предпочитаю не заморачиваться с чисткой кожицы, а просто варю весь кактус
целиком (прямо с колючками), и готовлю жидкий экстракт. Этот экстракт
можно заморозить и так хранить (но это уже будет уголовно наказуемая
штука). Водный экстракт можно охлаждать со льдом, и пить с лимонным соком,
что сделает его менее противным на вкус.

Для приготовления экстракта необходим блендер или кухонный комбайн, а
также металлическая прочная сетка. Кофейный фильтр слишком мелкий, а
простые кухонные сита для откидывания макарон – слишком крупные. Я
использую нейлоновый мелкосетчатый мешок (видимо обычная синтетическая
ткань, или сито для муки, должны подойти).
Во-первых, необходимо кактус тщательно вымыть. Потом порезать на куски
толщиной по 3.5 см (этакие звездочки получатся). Можно вынуть маленький
центральный стержень из каждой звезды. Разрезаем звездочки радиально
как пиццу. Потом в блендере или комбайне превращаем все это в жидкую
кашицу. Возможно по частям. Сначала может быть придется добавить чуть-чуть
воды, но потом вода из самого кактуса извлечется, и жидкости будет
достаточно. Потом нужно отделить сок от клетчатки (через фильтр или через
ткань – отжимом).
Сок кактуса сохраняем.
Оставшуюся отжатую мякоть откладываем в сторону пока.
Готовим воду с лимонным соком из расчета: на 30 см кактуса, стакан воды
и сок двух лимонов. Смешиваем воду с лимонным соком в эмалированной
кастрюле (а не алюминиевой). Потом добавляем один грамм витамина С
(аскорбинка – см дозировку на пачке).
Все это нагревается до кипения, и в кипящую воду с кислотой добавляется
отжатая мякоть кактуса небольшими порциями. Каждую небольшую порцию
после добавления надо размешивать не менее 2 минут. Это делается для того,
чтобы весь оставшийся в твердой части мескалин перешел в соль, и чтобы
его выделить полностью. Теперь отжимаем кислотно-водно-кактусовую смесь
досуха. Твердый остаток выбрасываем (особо жадные могут повторить
процедуру), а жидкость смешиваем с соком, оставшимся после блендера.
Если эту жидкость не используют сразу, то ее нужно заморозить, иначе
она разложится.
В результате, из 30 см кактуса получается 2–3 чашки жидкости. Я крайне
предостерегаю вас против того, чтобы выпаривать эту жидкость, потому
что от этого она потеряет «прущесть», уменьшит содержание мескалина и
увеличит содержание посторонних алкалоидов. Я также настоятельно
рекомендую калибровать ваш отвар на предмет прущести. Объем дозы может
варьироваться от одной до трех чашек.

Несмотря на лимонный сок, напиток будет изрядно горьким, поэтому хорошо
бы охладить его до температуры, близкой к нулю. Справиться со вкусом
помогут следующие рекомендации. Я рекомендую запивать каждый глоток зелья
неподслащенным соком грейпфрута. Или же, Adam Gottleib, в своей
“Peyote and Other Psychoactive Cacti” (Пейот и другие психоактивные
кактусы) пишет следующее: «Индейцы… считают, что если сердце человека
чисто, он не почувствует горечи. Многие обнаружили, что если не кривиться
от горечи, но вместо того позволить своим ощущениям нырнуть прямо в
сердце горького вкуса, то происходит отчуждение от неприятного ощущения.
Человек воспринимает присутствие горечи, но она уже не беспокоит его…
Это не сложный прием, но он требует некоторой умственной дисциплины.»

ВИДЫ КАКТУСОВ: Пейот, традиционный источник мескалина – очень медленно
растущий кактус, который на самом деле запрещен к культивации или
выращиванию в США (кроме членов Традиционной Церкви Американских Индейцев
в некоторых штатах – в России выращивание лофофоры не запрещено, но сам
мескалин запрещен), Этот кактус происходит из центральной Мексики и
юго-запада Техаса, но он настолько редок, что может считаться
вымирающим видом. Я не имею опыта общения с Пейотом, и поэтому в основном данный
файл рассматривает Трихоцереусы.

Trichocereus pachanoi, или *Сан Педро*, является весьма
распространенным декоративным кактусом, и происходит не из США (надо же, разве
что-то на Земле может не происходить из США?) и не является ни
нелегальным, ни даже палевным растением, ввиду своей распространенности. Это
также один из наиболее быстрорастущих колонновидных кактусов. Быстрее
всего он растет в очень солнечном климате при длинном летнем сезоне (или
круглый год под интенсивным освещением в гроубоксе) но должен неплохо
расти и в местности с более умеренным климатом.
На юго-западе США, где расположены кактусовые фермы, часто можно купить
образцы высотой от метра или более (одна фирма в США продает его по
$6.50 за погонный фут (30 см), и постоянно имеет в продаже образцов на
несколько сотен футов). Т.Пачано достаточно легко распознать, если вы его
уже видели, но устное описание вряд ли поможет отличить его от других
Трихоцереусов (такие критерии, как «округлость» или «полнота» ребер,
внешний вид растущей «шапочки» вверху колонны, а также тонкие оттенки
зеленого описать словами слишком сложно).

Trichocereus peruvianus является ближайшим родственником T. pachanoi, и
имеет бОльшую концентрацию мескалина. Он очень редко встречается в США
(не растет там и не используется в качестве декоративного растения) и
по этой причине, может быть потенциально более палевным, T. pachanoi.
Скорее всего, его должно проращивать из семян (см. раздел ниже). Он
очень похож на T. pachanoi особенно в том, что касается скорости роста и
прочности. Я лично никогда не пробовал T. peruvianus, и я не знаю,
насколько сильнее его психоактивное действие, чем Т.Пачано. Единственное
исследование, из тех, о которых я знаю, сравнивающее его с T. pachanoi
приводит следующие данные: Т.Пачано содержит 0.1% мескалина в сыром
виде, в то время, как T. peruvianus содержит соответственно 0.8% в сухом
виде (что ИМХО нельзя сравнивать – если в среднем кактусы состоят на

80–90 % из воды, то значит и в теле Т.Пачано при высушивании процентное
содержание мескалина увеличивается. Во сколько? Раз в
6–8? тогда получается, что Пачано равны Перувианусу по содержанию мескалина?). Содержание
мескалина в Пейоте составляет около 1.0 % в сухом виде, и исходя из
этого, можно судить, что T. peruvianus почти так же силен, как и Пейот, но
в любом случае, сравнивать их с T. pachanoi бессмысленно. Большинство
источников считают, что T. pachanoi в целом менее активен, чем Пейот,
но я думаю, что это зависит от метода выращивания T. pachanoi.
Содержание мескалина в T. pachаnoi может сильно варьироваться в зависимости от
условий выращивания. В частности, условия, наиболее благоприятные для
роста (частый полив) приводят к понижению содержания мескалина.
Смотрите в раздел по культивации для получения дополнительной информации.

Существуют еще и другие виды Трихоцереусов, по содержанию мескалина
сравнимые с Т.Пачано. Некоторые из них легко перепутать с T. peruvianus,
но содержание мескалина в них гораздо ниже, а также набор алкалоидов в
них иной. Информация о них содержится в “Natural highs faq” (ФАК по
природным психоактивным веществам – следующая цель на перевод .

ВЫРАЩИВАНИЕ ИЗ СЕМЯН: (примечание переводчика: нижеследующий раздел
слабо соотносится с нашей реальностью, и малоинформативен. Тем не менее,
перевожу его без изменений)
Скорее всего, из семян стоит выращивать T. peruvianus, поскольку T.
pachanoi является широко распространенным декоративным кактусом и большие
экземпляры его купить легко (ага, как же, в Москве я их пока не
встречал. разве что по почте откуда нибудь выписать?). См. раздел о
видах кактусов выше. Необходимо помнить, что выращивание растения,
достаточно большого для одной дозы займет не менее года, и если вы не
используете специальные осветители, типа тех, что для травы, вместе с
идеальным графиком полива и удобрения, ждать придется скорее всего, пару лет.
Выращивание из семян – сложный и долгий процесс, требующий терпения.
Существует несколько техник… если вы готовы ждать столь долго,
почитайте их описание (ба, а я-то ожидал, что уважаемый автор приведет
хоть одну из этих «техник»). Книга авторов Egdar and Brian Lamb
“Pocket Encyclopedia of Cacti In Color” (Цветная карманная энциклопедия
кактусов) ps – эта книга у меня где-то есть – К. содержит весьма
подробное обсуждение выращивания кактусов и в частности из семян. У меня
есть только одна рекомендация – будьте осторожны с использованием
фунгицидов и прочих химикатов. В частности, я подозреваю, что Даконил,
ингредиент в многоцелевом фунгициде Орто (Ortho), замедляет рост отростков,
даже при очень низкой концентрации. Фунгицид, который, как я слышал,
рекомендуется для использования называется *Chinosol*.

ВЫРАЩИВАНИЕ:
Данный раздел посвящен выращиванию Trichocereus pachanoi (Сан Педро) и
Trichocereus peruvianus. Параметры роста этих двух кактусов идентичны.
Они отличаются от прочих колонновидных кактусов прежде всего скоростью
роста, и тем, что они любят более питательную почву и более частые
поливы, чем большинство остальных кактусов. Они весьма выносливы, и могут
успешно расти при различных условиях (я видел очень большие, бодрые
экземпляры, растущие без ухода на травяных газонах, прямо в газонной почве,
с водоснабжением от газонных опрыскивателей. Тем не менее, для
достижения максимальной скорости роста, необходимо имитировать их родные
природные условия. Родиной таких кактусов являются западные склоны Перуанских
Анд, где почва богата перегноем и минералами, дожди не слишком редки, и
имеется много солнца и ветра. Я опишу идеальные условия роста (на
основе сочетания моего личного опыта, информации из книг и советов опытных
гроверов) Тем не менее, я начну с того, что в идеальных условиях
вырастают кактусы с пониженным содержанием мескалина. Алкалоиды в этих
кактусах являются механизмом защиты от вторгающихся организмов, и их
содержание увеличивается в условиях стресса… в том числе, когда кактусы
недополучают воду. Эта реакция очень медленная… может пройти один или два
сезона, пока содержание мескалина не вырастет в результате постоянного
недополива.

Посему можно порекомендовать покупать большие кактусы и морить их
жаждой целый сезон до снятия урожая. Если следовать этой стратегии, то
нижеследующих условий придерживаться *не надо*!

Для идеального роста я считаю необходимыми следующие условия:

Освещение: Одна из самых важных переменных. Рост этих кактусов
происходит в основном в самые светоинтенсивные месяцы года. В местах, где
яркая солнечная погода держится всего несколько недель, кактусы расти
хорошо не будут. Рост можно замечательно стимулировать лампами высокой
интенсивности, как те, что используются для выращивания Мариванны. Однако,
круглогодичное использование этих ламп может быть очень дорого. Также,
кактусы могут быть очень высокими, поэтому смотрите, не обожгите их
верхушки.
В идеале, освещение с боков под углом позволит добиться равномерного
освещения по всему стволу. Когда проводится недополив для повышения
содержания мескалина, кактус можно немного притенять. Если освещение слишком
яркое при недополиве, то кактус станет светло-зеленым. Это происходит
через несколько недель. Чтобы вернуть темно-зеленый цвет, необходимо
убавить освещенность.

Почва: Кактусы необходимо выращивать в очень пористой почве. Обычная
магазинная почвосмесь для кактусов неплоха, но ее можно улучшить
добавлением пемзы (а также и вермикулита).
Чем более пористая смесь, тем чаще нужно поливать кактусы, но тем
меньше опасность загнивания корня и прочих издержек переувлажнения. Тем не
менее, смесь должна быть достаточно питательной. Я беру 3 части почвы с
самым большим содержанием вермикулита (гораздо большим, чем в
стандартной почве для кактусов “Hyponex”, и добавляю одну часть лесного компоста
(торфа?) Дополнительно, я использую большое количество
удобрений. Кактусы повреждаются высоким содержанием азота, поэтому нужно
использовать удобрение с низким содержанием азота. На упаковках, содержание
удобрений отмечается тройкой цифр, например 10–7-12, первая из которых
указывает на содержание азота (вторая – фосфор, а третья – калий).
Используйте удобрение с самым низким содержанием азота, какое найдете, и
добавляйте еще кальций. Существуют специальные удобрения для кактусов.
Например «Кактусовый Сок» имеет отношение 1–7-6 (ну он, естественно, в
США продается) плюс добавляю кальция, который очень нужен кактусам.
Я удобряю кактусы (разводя удобрение водой по инструкции) раз в неделю.
Но не удобряйте маленькие кактусы сразу после пересадки – дайте им
укорениться.
При изнурении кактуса для повышения содержания мескалина, удобрять не
нужно.

Высаживание в горшок: Эти кактусы любят распространять корневую систему
вширь под поверхностью почвы, поэтому их нужно высаживать в широкие
глиняные горшки. Глубокие и узкие горшки приведут к замедлению роста.
Горшки должны быть из глины, чтобы поддержать дренаж. Даже при
выращивании на улице, можно рекомендовать высаживать кактусы в заглубленные
глиняные горшки, чтобы точно контролировать содержание воды, состав почвы и т.п.
Тем не менее, если вы специально изнуряете кактус, то его можно
поместить в узкий горшок. В любом случае, часто пересаживать кактус не
рекомендуется, так как это повреждает растение и наносит ему шок. Выберите
подходящий горшок заранее.

Полив: Для максимального роста, кактус нужно поливать довольно часто.
Полив нужно производить тогда, когда почва на ощупь не станет влажной.
Однако, это зависит от многих условий. Если условия принять за
идеальные, т.е. кактус в очень пористой почве, богатой вермикулитом, в пористом
глиняном горшке, получающий весь день полную дозу солнечного света в
открытом, проветриваемом месте, можно поливать каждые четыре дня. При
такой частоте полива, необходимо снизить вдвое концентрацию удобрений.
Можно проверить влажность, сунув в землю гладкую сухую и плотную
деревянную щепку – если песчинки прилипают к ней, то поливать пока не надо. В
течение зимней спячки, кактус надо поливать намного реже – не чаще раза
в месяц. Это будет стимулировать рост корней и в следующий теплый сезон
рост растения будет еще более бурным. Как уже писалось выше, при
изнурении кактуса поливать его не надо вообще весь год. (блин, мне кажется
неправильным такой потребительский подход к «мескалито». Все-таки
сознательно вредить растению, от которого ты ожидаешь добра, мне кажется
неправильным)

«Допинг»: Adam Gottlieb, в своей “Peyote and Other Psychoactive Cacti”
отмечает, что содержание мескалина может быть увеличено путем инъекции
в кактус допамина, либо смеси тирозина и L-DOPA (3, 4 – дигидроксифенилаланина).
Инъекции необходимо производить в изнуренный кактус за четыре недели до
сбора урожая (при использовании допамина) или за шесть недель (при
использовании DOPA-тирозина) Книга рекомендует раствор свободного основания
допамина в 0.5 N растворе HCl. Необходимо производить инъекции в
основание кактуса и вверх по стволу по спирали через каждые
7–10 см. Я лично сам этого не пробовал (и мне тоже это кажется уже совсем законченным
маньячеством).

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ: Является ли Сан Педро развлекательным
психоактивным веществом? Кактусы, содержащие мескалин, производят одну,
максимум две дозы в год (и это скороспелые Трихоцереусы – Пейот растет
много медленнее). По сравнению с другими галлюциногенами, эти кактусы
достать сложно, если вы не живете на юго-западе США. Подготовка кактуса
очень длительная, и приходится поглощать большое количество очень
невкусной растительной массы. Первые эффекты обычно сочетаются с ощутимым
физическим дискомфортом. Трип очень длинный, и вызывает бессонницу на очень
долгий срок, даже дольше, чем ЛСД. Поэтому употреблению мескалина
требуется посвятить как минимум весь день, учитывая сильную усталость на
следующий день. Благодаря этим факторам, использовать кактусы в качестве
развлекательного психоактивного вещества не слишком удобно. Да и не
нужно. Есть другие, более удобные вещества. Это как раз и нравится в
кактусе. Я испытываю чрезвычайное уважение к мескалиновым кактусам. Я
согласен с мнением Индейцев Америки о том, что такие «негативные» аспекты
кактуса существуют именно для того, чтобы оградить его от неуважительного
обращения. Для меня, использование кактусов, содержащих мескалин, есть
редкое событие большой духовной важности.

Библиография:
=======================================================
Lamb, Egdar and Brian. Pocket Encyclopedia of Cacti in Colour.
Blandford Press, 1981. ISBN
0–7 137–119 73.

Gottleib, Adam. Peyote And Other Psychoactive Cacti. Kistone Press,
1977. (A small pamphlet available in head shops.)
–
Bob Cain rcain@netcom.com 4
08–358-2007

Stomp out intolerance!

Взято с http://www.entheogen.ru

Теренс Маккенна (Terence McKenna) – популярный американский автор пионерных исследований по этноботанике, оригинальный мыслитель, чьи интересы включают планетарное (или Гейское, по имени Геи – Богини Земли) мировоззрение на психотропные растения. Сторонник и пропагандист архаического возрождения, основанного на интуитивном, как в шаманской практике, применении психоактивных растений, он неизменно привлекает внимание своими глубокими научно-обоснованными и новаторскими работами. Одним из основных проектов Теренса Маккенны (над которым он работает со своим братом Деннисом и женой Кэт) является Ботанические особенности ( Botanical Dimensions – BD ). Соответствующая некоммерческая организация, основанная в 1985 г., занимается сбором и коллекционным изучением растений и еще уцелевшего среди коренных народов тропиков растениеведения и искусства врачевания в мире аборигенов. Этноботаника – это наука, изучающая растения, используемые людьми для пищи, одежды, построек и лечения. Этномедицинские растения – те, которые применяют для предупреждения и лечения болезней, поддержания благосостояния тела, разума и духа. Поскольку используемые в медицине растения повсюду находятся под угрозой исчезновения, проект BD помогает охране дикорастущих и возделываемых растений и поддерживает усилия по сбору коллекций семян в Центральной и Южной Америке, Африке и Азии. BD содержит частный ботанический сад на Гавайях, коллекцию живых растений которого используют для исследований и сохранения биологического разнообразия, и поддерживает местный этноботанический сад в Перу. В Калифорнии, США, BD осуществляет образовательные функции, поддерживает базу данных по растениям, занимается пополнением финансовых ресурсов для поддержки проекта и публикует бюллетень PlantWise. По мнению Говарда Рейнгольда проект BD особенно важен потому, что он сохраняет не имеющее аналогов богатство знаний о растениях, используемых аборигенами – наиболее ценное сокровище экономически слабо развитых стран.

Теории и имя Маккенны оказались в центре внимания общественности и масс-медиа только в 90-е годы. Хотя исследованиями воздействия психоделических веществ на человеческое сознание он занимается чуть ли не тридцать лет. За это время Теренс Маккенна превратился из культовой фигуры калифорнийского андерграунда в самого модного и оригинального мыслителя движения «нью-эйдж». Произошло это благодаря не только почти одновременному выходу его нескольких книг, но и тому любопытному факту, что молодежная рэйв-культура признала его кем-то вроде гуру. В 1992 году английская группа The Shamen (»Шаманы») на пике своей популярности провозгласила Маккенну своим учителем и пригласила его принять участие в записях. Несколько позднее Теренс Маккенна выпустил целый компакт-диск Shamania еще и с группой Zuvaya.

Этот симбиоз вполне понятен. Практика рэйвов, сочетающих расширяющие сознание галлюциногены с гипнотическими ритмами техно и почти ритуальными в своей первобытности танцами, вполне соответствует маккенновской идее возрождения Архаического, то есть доиндустриального, доалфавитного отношения к общине и природе.

Ветераны психоделических войн.
Подобно другим заслуженным «психонавтам внутреннего космоса», таким, как Олдос Хаксли, Тимоти Лири, Карлос Кастанеда, Маккенна верит в революционную силу психоделиков в деле преображения человеческого сознания и спасения планеты, которая в нью-эйджевской традиции считается живым существом по имени Гайя. Это нашло отражение даже на уровне названий ряда продвинутых техно-групп: Banco De Gaia, Psychick Warriors Ov Gaia и других.

И если для Кастанеды это был мескалин, для Лири – ЛСД, то для Маккенны – это грибы, содержащие псилоцибин, а также диметилтриптамин (ДМТ), встречающиеся в различных растениях, что используются индейскими шаманами Южной Америки.

Маккенна отделяет их от галлюциногенов, синтезированных в лабораториях (типа ЛСД или «экстази»), и вообще от того, что в популярных представлениях считается наркотиками. Он утверждает, что для употребления пригодны только те вещества, которые встречаются в естественном, растительном состоянии и которые опробованы человеком на протяжении тысячелетий. И главное, они должны иметь общее с химическим составом человеческого мозга. К примеру, ДМТ, самый сильный из известных галлюциногенов, имеет очень кратковременное действие, потому что мозг распознает его и нейтрализует за 15 минут.

Кроме того, есть один момент, касающийся употребления галлюциногенов, в котором Маккенна расходится с рэйверской молодежью. Для него принятие галлюциногена – это серьезный акт, способный коренным образом изменить представления человека об окружающем мире, дать ему трансцендентный, запредельный опыт и стать для него откровением. Поэтому речь идет о так называемых «героических» дозах, а не о том, чтобы, слегка «закинувшись», человек отправлялся на пляж или вечеринку.

За солнцем в Калифорнию.
Маккенну часто называют «Тимоти Лири 90-х», и в этом, безусловно, есть доля истины. Идеи «пророка ЛСД», сейчас подзабытого, но имевшего в «бурные шестидесятые» громкую славу, не могли не оказать влияния на формирование мировоззрения молодого Маккенны. Тимоти Лири вообще был интереснейшим персонажем. Уволенный профессор Гарварда, основавший «Церковь ЛСД» и объявивший себя ее пророком, он был даже упрятан властями в тюрьму, откуда бежал в Алжир, а затем в Афганистан. Из Афганистана он был выкраден агентами ЦРУ и водворен на место отбывания наказания. Но это отдельная история.

В идеях Лири и Маккенны много общего. Отличие же заключается, как это ни странно для экстатического визионера, в более научном подходе Маккенны.

Но без всякого сомнения, Теренс Маккенна – продукт незабываемых 60-х, влияние которых ощущается и сейчас. Родившись в 1946 году в обыкновенной семье в Колорадо, он рос ребенком трудным и странным. Главной книгой его детства были «Двери восприятия» Олдоса Хаксли, который во второй половине своей жизни открыл для себя фантастический мир психоделических веществ и настолько изменился в творчестве, что зануды-литературоведы сочли его чуть ли не свихнувшимся.

Маккенна вспоминает:
«Круг моих увлечений – магия, снадобья и самые темные заводи естественной истории и теологии – был бы скорее характерен для эксцентричного флорентийского принца, нежели для мальчугана, подрастающего в конце 50-х в самом сердце Соединенных Штатов. Деннис (его младший брат и сподвижник. – А.Б.) разделял все эти интересы, к отчаянию наших родителей, вполне заурядных трудяг».

Начало жизненного пути Теренса не слишком отличалось от того, который открывался перед любым другим выходцем из миддл-класса. А вел этот путь в то удивительное время прямиком в стан студентов-радикалов и хиппи. Поступив в 1965 году в университет Беркли, чтобы изучать историю искусств, Теренс попадает в самый эпицентр событий, потрясших Америку, и, образно говоря, проводит два года на баррикадах в схватках с полицией.

Тогда же он встречает Барри Мелтона, гитариста группы Country Joe And The Fish (будущих героев Вудстокского фестиваля), который и знакомит его с тогда еще не запрещенным ЛСД.

Путешествие в страну Востока.
По мере разочарования в политической революции, обзаведшийся длинными волосами Маккенна обращает свой взгляд на Восток и, как тысячи своих сверстников, пускается в странствия по свету. Заинтересовавшись опиумом и Каббалой, посещает Иерусалим. В затворничестве на Сейшельских островах пишет незрелый юношеский труд о средствах массовой информации. В 1969 году оказывается в мекке своего поколения – столице Непала Катманду, где в непосредственной близости от оккупированного красными китайцами Тибета изучает тибетские язык, живопись и народный шаманизм (бон). В том же году в Бомбее добывает деньги контрабандой гашиша в США. Одну из партий травки задерживает таможня, ФБР объявляет его розыск, и Маккенна спешно ретируется в Юго-Восточную Азию.

Он вспоминает, как в страхе кочевал через Малайзию, индонезийские острова Яву, Суматру, Тимор, во влажных джунглях которых охотился на редких бабочек, с томиком любимого Набокова в рюкзаке. Страсть к коллекционированию бабочек они с братом, конечно же, переняли у русского писателя.

На пороге тайны.
Весной 1971 года после странствий по глухим углам Индонезии Маккенне пришлось привыкать к бурной городской жизни на Тайване и в Токио, где он преподавал английский. Не выдержав долго в безумной инопланетной атмосфере Токио, он перебрался поближе к родным Штатам, в Канаду. Ванкувер стал пунктом сбора давно задуманной экспедиции за шаманскими растениями в колумбийскую Амазонию.

Здесь надо сказать, что собравшаяся компания, в которую, кроме Маккенны, входил его брат Деннис, две женщины и старый калифорнийский друг Дэйв, не была сборищем обычных искателей приключений и новых наркотических ощущений. Во всяком случае, в чистом виде. Когда вам нет двадцати пяти, трудно не жаждать приключений. Но все они были уже довольно образованными людьми и преследовали во многом научные и трансцендентальные цели.

Добравшись после трудного путешествия по амазонским джунглям до небольшого оазиса под названием Ла Чоррере, Маккенна и Ко нашли на его пастбищах множество золотистых грибов stopharia cubensis, известных им по книгам как содержащие псилоцибин. Выражаясь высоким штилем, тут и произошла их встреча с миром Неведомого. Ежедневные обильные порции волшебных грибов, сдобренные травкой и ДМТ, стали для Маккенны и его брата фантастическим экспериментом, изменившим всю их жизнь.

«Словоохотливые» грибы.
«Словоохотливые грибы, которые мы встретили в Ла Чоррере, сотворили миф и изрекли пророчество – причем изобилующее конкретными подробностями о всеобщем изменении сознания, несущем спасение нашей планете. Они предсказали все то, что произошло в моей жизни за последние 20 лет, и еще больше – на будущее».

Маккенна убежден, что грибы стофария – это банк памяти галактической истории, что они сыграли главную роль в появлении на нашей планете человека разумного и сейчас открывают ему дорогу в гиперизмерения.

Маккенна пришел к выводу, что «если «эго» не растворять регулярно и неоднократно в безграничном гиперпространстве Трансцендентного Иного, то всегда будет иметь место постепенное уклонение от ощущения себя частью Великого Целого Природы. Крайним следствием такого уклонения является фатальная скука, которой пропитана ныне западная цивилизация».

Кульминацией этого эксперимента стало то, что Деннис на две недели впал в невменяемое состояние, в котором время от времени проявлял поразительные телепатические способности, а сам Маккенна в итоге увидел летающую тарелку, пронесшуюся над его головой. Это звучало бы смешно – чего же еще ждать от заядлых наркоманов, – если бы впоследствии все важнейшие теории Маккенны не были вынесены из этого психоделического опыта.

НЛО – это мы сами.
Конечно, летающие тарелки – предмет скользкий и принадлежащий к репертуару желтой прессы. Но маккенновское определение крайне артистично. НЛО – это временной мираж, линзообразное изображение отдаленного времени и места.

«Это символ доведенного до совершенства человеческого разума: издавая тихое гудение, она ожидает нас в самом конце истории человечества на этой планете. Когда разум достигнет совершенства, произойдет онтологическая (сущностная. – Ред.) мутация человека…»

Все эти определения НЛО связаны с теорией времени, которую Маккенна разработал на основе «грибных» откровений и китайской «Книги перемен». Изложенная в труде «Невидимый ландшафт» (1975), она довольно сложна, потому что затрагивает смежные области, в том числе квантовую физику, субмолекулярную биологию и строение ДНК. Маккенна предлагает такую теорию времени, математическое описание которой диктует неотъемлемо спиральную структуру. То есть события постепенно сжимаются во все более тугие спирали, а это неизбежно приводит к конечности времени. Как и центр черной дыры, конечное время неизбежно представляет собой сингулярность, то есть область или событие, внутри которого обычные законы физики не срабатывают. Значит, реальность, какой мы ее знаем, исчезнет. Из расчетов Маккенны следует, что это произойдет к концу календаря Майя – в 2012 году.

Тогда каждый станет всем. Все возможности будут реализованы, даже взаимоисключающие. «Обезьянье тело должно раствориться, тогда с большей вероятностью мы определим себя как чисто информационную сущность».

В 80-е годы Маккенна стал использовать в своих исследованиях достижения современной технологии, разработав на основе теории времени программу для персонального компьютера «Временная волна ноль». «Два концепта – компьютер и наркотик постоянно мигрируют в сторону друг друга, – говорит Маккенна. – К 2012 году мы станем неузнаваемы. А то, что мы принимаем за наши произведения, я имею в виду компьютеры, новые технологии, – все это лишь другие уровни нас самих».

Дорога в рай лежит через огород.
После возвращения из амазонских джунглей Деннис постепенно пришел в себя, но долгое время не мог ничего слышать о сверхпроводящих связях четвертого измерения и о шаманизме. И все-таки решающее испытание в дикой глуши, испытание, которому рано или поздно должен подвергнуться каждый шаман, закончилось успешно. В дальнейшем Деннис превратился в коллекционера научных степеней (по ботанике, молекулярной биологии, нейрохимии) и основал этнофармацевтическую фирму «Шаман Инкорпорейтед». Успешно разводя гриб стофарию в домашнем сарае, они с Теренсом опубликовали книгу «Псилоцибин: руководство для выращивающих магический гриб» (1976).

Теренс же в большей степени стал не ученым, а мыслителем контркультурного плана. Защитив диссертацию по охране природных ресурсов, он и в дальнейшем много внимания уделял разрушительному воздействию западной цивилизации на окружающую среду. Он писал:

«По мере удаления от первоначального рая партнерства, по мере ухода в прошлое связи с растительной и женственной матрицей планетарной жизни, все резче проявляется элемент нервозности в культуре, все сильнее ощущается власть «эго». Процесс углубляющегося психоза культуры достигает своей кульминации к середине ХХ века с пугающим утверждением Сартра, что «природа нема». Это не природа нема, а современный человек глух, потому что не желает слышать голос заботы, гармонии и сотрудничества, то есть голос природы».

Телемания.
Маккенна анализирует «алгебру потребности» (термин У.Берроуза) современного человека. «Привычка, пристрастие и одержимость – слова эти – сигнальные знаки на пути все большего убывания свободной воли». В «Пище богов» он рассматривает все вещества, формирующие разрушительные пристрастия, начиная с сахара, чая, кофе и заканчивая героином, крэк-кокаином и телевидением. Особенно великолепны его пассажи по поводу последнего. «Ни один из наркотиков не изолировал так быстро и совершенно своих потребителей от контакта с реальностью, как телевидение». Самой близкой аналогией пристрастия к телевидению и той трансформации личности, которую оно вызывает, Маккенна считает героин. Недаром в США все исследования о вреде воздействия телевидения рано или поздно прекращались и засекречивались.

Парадоксально, что признанный психоделический гуру и современный шаман декларирует непримиримую позицию к любым формам наркотической зависимости – неважно, крэк-кокаин это или коллекционирование почтовых марок. Потому что, чем бы ни вызывалось пристрастие, оно свидетельствует об отказе человека быть живым и думать своей головой.

Маккенна делает резкие выпады против раздутых правительственной пропагандой антинаркотических кампаний. Он не верит в их эффективность, так как считает, что правительства и их секретные службы, тайно участвующие в мировой торговле наркотиками, на самом деле кровно заинтересованы в них как в орудии поддержания своего владычества.

РЕЧЕВАЯ МАГИЯ.
Контркультурный пафос Маккенны снискал ему определенную известность на североамериканском западном побережье, славящемся своими радикальными традициями. Он стал выступать перед небольшими группами слушателей, повествуя о необычайных событиях, произошедших с ним в Ла Чоррере, и производя по-настоящему электризующий эффект. С присущим ему юмором Маккенна дал этому следующий комментарий.

«Благодаря многолетнему использованию псилоцибиновых грибов, моя врожденная ирландская болтливость достигла поистине небывалых высот. Когда мне случалось устраивать эти словоизвержения, они казались мне чем-то заурядным, и только потом, прослушивая их в записи, я уловил, почему они так притягивают слушателей. Создавалось впечатление, будто моя собственная ничем не примечательная личность просто-напросто отключилась и моими устами вещал глас Иного – властный, настойчивый, решительный, – глас, стремящийся поведать миру о мощи психоделических измерений и том обещании, которое они в себе таят».

Услышать поразительно энергетический голос Маккенны можно на одной из композиций альбома Drum Boss группы The Shamen. (Кстати, в 1991 году The Shamen вместе с Плавкой дали концерт в Москве, что, впрочем, совершенно не заинтересовало тогда столичную прессу.)

Около сотни выступлений Маккенны оказались записаны и размножены, зачастую пиратским способом. Он стал зарабатывать на жизнь, выступая с лекциями и чтениями на разнообразных курортах и в центрах духовного развития. Затем его программы на голливудском ночном радио сделали из него мини-звезду, по крайней мере, среди страдающих бессонницей жителей Лос-Анджелеса. Слухи о блестящем ораторе и культовом персонаже калифорнийского андерграунда достигли самого Нью-Йорка и многоэтажных стеклянных ящиков на его Пятой авеню, а, следовательно, и влиятельных издателей.

И вот теперь, когда его книги читают по всему миру, а фотографии обходят модные журналы, Маккенна живет на Гавайях, являясь соуправителем ботанического сада шаманских растений. Говорят, у него там собралась на редкость интересная компания.

Остается сказать, что даже в самых шокирующих своих писаниях Теренс Маккенна производит впечатление человека намного более трезвого и адекватного, чем в любых журналистских перевираниях или тех головокружительных байках, которыми он потчует интервьюеров.

Он говорит о своих идеях так:

«Если они распространятся, приобретут популярность и станут действовать как катализатор социальных перемен, тогда мои надежды на то, что им суждено особое будущее, могут исполниться. Если же они, лишь ненадолго снискав известность, исчезнут из поля зрения публики, тогда мою работу и мою мечту можно считать не более, чем очередной мимолетной причудой нашей сюрреальной, зараженной паранойей культуры».

Послесловие.
Из книги Уильяма Берроуза «Голый завтрак»
Болезнью является наркомания, и я был наркоманом пятнадцать лет. Под словом «наркомания» я имею в виду пристрастие к «джанку» (общее название опиума и (или) его производных, включая и все синтетические от демерола до палфиума). Джанк я употреблял в разных видах: морфий, героин, делаудид, юкодол, пантопон, диоксин, иосан, опиум, демерол, долофин, палфиум. Я курил джанк, ел его, нюхал, колол в вену-мышцу-кожу, вставлял свечи в прямую кишку. В игле нет ничего особенного. Нюхаете ли вы, курите или запихиваете джанк себе в задницу, результат один – привыкание. Когда я говорю о пристрастии к наркотикам, я не имею в виду ни коноплю, ни марихуану, ни любой препарат из гашиша, мескалина, Bannisteria Caapi, ЛСД-6, священных грибов, ни любые другие наркотики галлюциногенной группы… Нет оснований полагать, что употребление какого-нибудь галлюциногена приводит к физической зависимости. Действие этих наркотиков физиологически противоположно действию джанка. Прискорбное смешивание этих двух классов наркотиков возникло благодаря усердию как американского, так и других бюро по борьбе с наркоманией.

… Джанк – это одна из форм монополии и собственности. Наркоман лишь присутствует при том, как его джанковые ноги несут его прямиком на свет джанка, к рецидиву. Джанк точно измеряется количественно. Чем больше джанка вы употребляете, тем меньше его имеете, и чем больше имеете, тем больше употребляете. Все, кто употребляет галлюциногенные наркотики, считают их священными – существуют культы пейотля и культы Bannisteria, культы гашиша и культы Гриба… «Священные Грибы Мексики дают человеку возможность увидеть Бога» – но никто и никогда не допускал мысли о том, что священен джанк. Культов опиума не существует.

Джанк соответствует основной формуле вируса «зла»: Алгебре Потребности. Лик зла – это всегда лик тотальной потребности. Наркоман – это человек, испытывающий тотальную потребность в наркотике. При частом повторении потребность становится беспредельной, над ней утрачивается контроль. Пользуясь терминами тотальной потребности: «А вы бы стали?» Да стали бы. Вы стали бы лгать, мошенничать, доносить на друзей, красть, делать все что угодно, лишь бы удовлетворить тотальную потребность.

Взято с

http://www.sima.spb.ru

# Entheogens and the Future of Religion (Contributor, 1997)
# The Politics of Consciousness (1995)
# True Hallucinations (1994)
# Food of the Gods (1992)
# Archaic Revival (1992)
# Trialogues at the Edge of the West (1992)
# Psilocybin: Magic Mushroom Grower’s Guide (1976)
# The Invisible Landscape (1975)

Кастанеда тщательно сохранял «тайну личности», практически не давал интервью и категорически отказывался фотографироваться (однако, по стечению обстоятельств, несколько фотографий Кастанеды все же существует). Он даже отрицал, что когда-либо был женат, хотя Маргарет Раньян, автор книги воспоминаний об этом человеке, утверждает, что Кастанеда был ее супругом. Кастанеда любил мистификации. Его знакомый, Жозе Бракамонте, охарактеризовал Карлоса так: «Большой лгун и верный друг».

Карлос каждый раз с упоением придумывал себе новую родину, новых родителей, и т. д. Ему, по всей видимости, это просто доставляло удовольствие, как ребенку доставляет удовольствие рассказывать, что его папа – космонавт.

Чаще всего Карлос говорил всем, что родился в Бразилии, в Сан-Пауло, в Рождество 1935 г. в очень респектабельной семье, а отец его был академиком. Он любил туманно намекать, что Освальдо Арана, дипломат, революционер, известная фигура того времени, приходился ему дядей. Кому-то другому он поведал, что родился в 1931 г., еще кому-то – что это случилось в Бразилии, но не в Сан-Пауло, а в городе Juyuery и т.д.
Иными словами, подлинная биография Карлоса Кастанеды была известна лишь ему самому; удел всех прочих – пытаться ее реконструировать.

Итак, Карлос Сезар Арана Кастанеда (таково его полное имя) родился 25 декабря 1925 года в городе Сан-Паулу, Бразилия.

Его отец был часовщиком и золотых дел мастером, а звали отца Сезар Арана Кастанеда Бурунгари. Когда Кастанеда родился, его отцу было 17 лет, а матери – всего 15-16. Мать, Сусанна Кастанеда Навоа, то время была хрупкой миловидной девушкой и здоровьем, по всей видимости, не отличалась. Она умерла, когда Карлосу было 24 года.

В историях, которые рассказывал о себе Кастанеда, сочетаются вымышленные и подлинные факты. В некоторых интервью Кастанеда упоминает свою бабушку и деда, у которых он какое-то время жил, когда был ребенком.

Бабушка имела иностранное происхождение, возможно, турецкое, и была очень крупной и не красивой, но доброй женщиной, и Карлос ее любил. А вот дед Карлоса, по всей видимости, был фигурой действительно неординарной. Это был маленький рыжеватый мужчина с синими глазами, выходец из Италии, который рассказывал маленькому Карлосу всевозможные истории и все время что-то изобретал. Как-то раз для того, чтобы продемонстрировать новое изобретение, он созвал весь клан Арана-Кастанеда. Когда старик, наконец, показал плоды своих трудов, вся семья испытала легкий шок: «Это – домашний туалет, – похвастался дед, сияя от радости, – ну, кто хочет первым попробовать?»

Позже, во время духовного обучения в Мексике, дон Хуан потребовал, чтобы Карлос сказал «прощай» своему деду. То, что дед умер, не имело значения – он продолжал оказывать влияние на Карлоса, на его взгляды и жизнь – слишком мощный был человек, воспитавший Кастанеду. Карлос вспоминает, что прощание с дедом было одним из самых тяжелых потрясений в его жизни. Он представил деда в мельчайших деталях и сказал ему «прощай»…

В 1951 году Кастанеда эмигрировал в США, а в 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого Карлоса Кастанеды и тысяч его последователей – Кастанеда, тогда студент Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Дон Хуан стал духовным учителем Кастанеды и в течение двенадцати лет передавал подопечному сокровенные знания своего племени.

Основной задачей Дона Хуана было разрушить все уже сформировавшиеся в мозгу Кастанеды рамки и заставить его увидеть не узкую полоску реальности, а весь огромный и бесконечно разнообразный мир. Поначалу для снятия блокировок в мозгу юного Карлоса пришлось прибегать к очень жестким мерам и применять растительные психотропные средства, что и дало повод противникам Кастанеды обвинять его в пропаганде наркотиков. Обвинителям были предоставлены контраргументы:

а) психоделики это не наркотики, они не вызывают привыкания;

б) переживания, испытываемые под воздействием мескалина и т.п. Кастанеда описывает только в самых первых книгах и эти описания способны скорее оттолкнуть читателя от подобных экспериментов, чем привлечь – во всяком случае, сам автор, признавая, что этот опыт был ему нужен, сам никогда добровольно на его повторение не шел;

в) в последующих книгах Кастанеда неоднократно подчеркивает, что психотропные средства могут послужить лишь первоначальным толчком и не более того, добиваться же устойчивых результатов по управлению состояниями сознания следует совершенно иными методами, о которых он и рассказывает.

С разрешения дона Хуана Кастанеда стал записывать его слова; так родилась первая из известных во всем мире книг Карлоса Кастанеды – «Учение дона Хуана. Путь индейцев из племени яки», опубликованная в 1968 году. Эта книга мгновенно стала бестселлером – как и девять последующих. Все они представляют собой запись бесед дона Хуана с Кастанедой, а цепь событий в них обрывается в 1973 году, когда дон Хуан таинственно исчез – «растаял подобно туману».

До сих пор люди спорят, был ли дон Хуан реальным человеком, или он был придуман Кастанедой? М. Раньян пишет, что имя Хуан Матус так же распространено в Мексике, как имя, скажем, Петя Иванов – в России. В своих курсовых работах Кастанеда сначала просто упоминал пожилого индейца, который согласился его учить. Имя Дон Хуан Матус всплыло позже.

Если верить Кастанеде, скромный старик-индеец был самым настоящим магом-шаманом, последним представителем уходящей вглубь веков линии тольтекских магов. Более того, Дон Хуан обнаружил у Кастанеды соответствующие склонности и на протяжении 13 лет обучал его непостижимому искусству древней магии.

Стремление Кастанеды ускользнуть от любой определенности и фиксации прямо вытекает из основного требования, предъявляемого к тольтекским магам школы Дона Хуана Матуса – его духовного учителя: быть текучим, гибким, неуловимым, никому не позволять запихивать себя в тесные рамки шаблонного поведения и стереотипных реакций. По терминологии магов-тольтеков или воинов, как они предпочитают себя называть, воин-маг должен «стирать свою личную историю».

Так что можно быть уверенными – мы никогда не узнаем, был ли Дон Хуан реальным человеком. Если его ученик столь преуспел в стирании личной истории, то учитель уж точно постарался не оставить никаких следов пребывания на этой планете.

Легенда гласит, что сам Кастанеда ушел из нашего мира подобно своему учителю – как бы растворился в воздухе. Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 года от рака печени и что после кремирования прах Кастанеды, согласно завещанию, отправили в Мексику.

И все-таки: кто он, что известно о нем, кроме сведений, которые Кастанеда и его окружение находили нужным сообщать публике? И какова степень правдивости предоставлявшейся ими информации? Эти вопросы отнюдь не праздны. Некрологи, опубликованные мировой прессой в 1998 году в связи со смертью автора «Учения дона Хуана», «Путешествия в Икстлан», «Сказок о силе» и других бестселлеров о тайном учении мексиканских индейцев, точностью не отличаются. Фотография – фальшивая, год и место рождения перевраны, подлинное имя указано неточно. Машина стирания личной истории, запущенная Кастанедой, продолжала исправно работать после его смерти.

О нем имеются воспоминания. Разборов его творчества – восторженных и ядовитых – тоже хватает. Но лишь теперь, с появлением книги француза Кристофа Бурсейе, можно говорить о наличии настоящей биографии Карлоса Кастанеды. Определение «настоящая» в данном случае требует некоторого уточнения. Главная трудность, с которой столкнулся исследователь, заключалась в отсутствии каких бы то ни было иных источников относительно магической стороны жизни героя, кроме его собственных сочинений. Тем не менее имеется достаточно свидетельств, позволяющих восстановить общую канву его «внемагического» существования, и эти свидетельства часто расходятся с тем, что предпочитал рассказывать о себе Кастанеда. «Истина лжи» делится на шесть больших глав, каждая из которых соответствует одному из периодов его жизни. В своем пересказе я сохраняю авторские названия глав.
Бразилец, родившийся 25 декабря 1935 года в Сан-Паоло? Итальянец, перебравшийся юношей в Латинскую Америку? В действительности Карлос Цезарь Сальвадор Арана Кастанеда – перуанец, появившийся на свет в Кайамарке католическим Рождеством 1926 года. Город с трехтысячелетней историей, Кайамарка известен своими курандерос – магами-целителями. Что касается 25 декабря – кто из претендентов на роль наставника человечества откажется от такой символической детали?

Кастанеда любил рассказывать, что его отец был именитым профессором литературы, а мать умерла молодой. В «Отдельной реальности» он с удовольствием развивает драматический потенциал этой трогательной выдумки. Здесь есть история о том, как начиная с шести лет полусирота Карлос был вынужден скитаться по дядьям и теткам, борясь за их внимание во враждебном окружении двадцати двух кузенов. Разве что реальность выглядела несколько иной. Отец Кастанеды, Цезарь Арана Бурунгарай, закончив факультет свободных искусств университета Сан-Маркоса, предпочел тихой, отлаженной жизни преподавателя холостяцкое житье в Лиме среди местной богемы и тореадоров. Женившись, он открыл в Кайамарке ювелирную лавку, продолжая интересоваться литературой, искусством и философией. Что же до матушки Карлитоса, Сюзаны Кастанеда Новоа, Господь Бог оказался в ее случае менее изобретательным, но куда более милосердным, чем родной сын: на самом деле она скончалась, когда последнему было уже двадцать два года. Итальянская тема в псевдобиографии Кастанеды возникла в связи с происхождением его деда по материнской линии. Вполне благополучный фермер, дед имел репутацию оригинала и особенно гордился своим проектом новой системы туалетов. Была ли она внедрена в быт, история умалчивает.

В 1948 году семья Арана перебралась в Лиму. Окончив школу, Карлос поступил в местную академию изящных искусств. Подававший надежды скульптор, он был увлечен искусством доколумбовой Америки. Через год умерла его мать. Сын был настолько потрясен ее смертью, что, запершись в комнате, отказался присутствовать на похоронах. Покинув семейное гнездо, юноша делил квартиру с двумя однокашниками. Их воспоминания о товарище исполнены добродушного юмора: Карлос зарабатывал на жизнь игрой (карты, скачки, кости), любил напустить тумана вокруг себя (комплекс провинциала?), был весьма чувствителен к слабому полу, который охотно отвечал ему взаимностью. Не красавчик, он обладал даром шармёра: бархатные глаза, загадочная улыбка с посверкивающим золотым зубом. И еще: после смерти матери юноша мечтал уехать в США.

Последней лимской пассией юного донжуана стала Долорес дель Розарио, перуанка китайского происхождения. Пообещав доверчивой студентке жениться на ней, он бросил ее, узнав, что она беременна. Судя по всему, именно это событие явилось решающим толчком к его отбытию в Штаты. В сентябре 1951 года двадцатичетырехлетний Карлос Арана после двухдневного морского вояжа прибыл в Сан-Франциско, чтобы уже никогда не вернуться на родину. Бедняжка Долорес, родив внебрачное дитя, девочку Марию, во избежание еще большего позора – католическая страна, начало 1950-х! – отдала ее на воспитание в монастырь. Для сбежавшего папаши это послужило еще одним красивым автобиографическим сюжетом: впоследствии он будет говорить, что главной причиной его отъезда были любовные преследования некой китаянки-опиоманки.

Согласно позднейшим рассказам «магического воина» первые месяцы его американской жизни прошли в Нью-Йорке, после чего он служил в элитном спецназе, участвовал в рискованных операциях и даже был ранен штыком в живот. Никаких фактических свидетельств, подтверждающих эту героическую версию, нет. Въедливый биограф уточняет, что в США Кастанеда попал именно через Сан-Франциско, а с 1952 года жил в Лос-Анджелесе, где представлялся не как «Арана», но «Аранха». Мнимый бразилец итальянского происхождения – именно тогда возникает эта версия – аттестовал себя в качестве племянника Освальдо Аранха, популярнейшего бразильского политика того времени. В Лос-Анджелесе он поступил на факультет журналистики и курсы писательского мастерства одного из местных колледжей (Los Angeles Community College, LACC) – на этот раз под именем Карлоса Кастанеды, перуанского гражданина, родившегося 25 декабря 1931 года. Для большинства новых знакомых он оставался Карлосом Аранхой. В 1955 году Кастанеда-Арана-Аранха познакомился с Маргаритой Руниан. Маргарита была старше его на пять лет, что не помешало им по уши влюбиться друг в друга.

Эпоха хиппи еще не настала, однако уже тогда в Калифорнии царила атмосфера увлечения всякого рода пророками и мессиями. Маргарита проповедовала идеи Невила Годдарда, одного из местных гуру. Следуя примеру возлюбленного, она поступила в LACC, где изучала русский язык и историю религий. Русская тема в жизни пары на этом не исчерпывается: Карлос, в свою очередь, высоко ценил Достоевского, обожал советское кино и восхищался Никитой Хрущевым. Но главным увлечением Кастанеды было творчество Олдоса Хаксли. Именно Хаксли заразил его интересом к пейотным культам, а «Врата восприятия» стали настольной книгой тех лет. В 1956 году в «Колледжиан», журнале LACC, вышла первая публикация, подписанная именем «Карлос Кастанеда». Биограф сообщает об этом сочинении со слов бывшего преподавателя Кастанеды на писательских курсах. Судя по всему, это было поэтическое произведение, из которого тому особенно запомнилась строка о «странном шамане ночи». Публикация удостоилась премии. Кастанеду все более влекла литература, что нашло выражение и в новой семейной легенде: к истории про дядюшку, национального бразильского героя, прибавилась байка о непрямом родстве с Фернандо Пессоа.

На какие средства он существовал в эту эпоху? Вполне вероятно, на деньги, посылаемые семьей из Перу. Некоторое время Кастанеда подрабатывал художником в компании по производству детских игрушек. В июне 1959-го он получил диплом своего колледжа. Тем не менее годы учения продолжались.

Роман с Руниан был бурным, с взаимными изменами и примирениями. Застав Маргариту с очередным любовником, элегантным арабским бизнесменом, Карлос потребовал объяснений. Ничего не знавший об отношениях пары, тот заявил, что собирается жениться на Маргарите. В ответ Кастанеда сам предложил ей руку и сердце. В январе 1960 года они расписались где-то в Мексике и – развелись в сентябре того же года. Близкие отношения на этом не закончились. 12 августа 1961 года Маргарита родила мальчика, Карлтона Иеремию, отцом которого значился Карлос Аранха Кастанеда. Дитя, без сомнения, явилось прототипом мальчугана, о котором с нежностью вспоминает автор донхуановского цикла, – как о едва ли не единственном существе, связывавшем его с обыкновенным миром. Отцовство носило формальный характер. Решившийся к тому времени на стерилизацию, Карлос был более не способен иметь детей; биологическим отцом ребенка стал один из их общих знакомых с Руниан.

В сентябре 1959-го Кастанеда поступил на факультет антропологии Лос-Анджелесского университета. В качестве специализации он выбрал этноботанику; этим академическим термином определялся интерес великовозрастного студента к наркотическим веществам, используемым индейцами в ходе магических церемоний. Незадолго до того Маргарита познакомила его с книжкой Андрийа Пухарича «Священный гриб». Откровенно бредовое сочинение, оно тем не менее вызвало бурный восторг у «продвинутых» друзей Руниан, не оставив равнодушным и ее возлюбленного.

Справедливости ради следует сказать, что Кастанеда вдохновлялся не только Пухаричем. Он прилежно штудировал и академическую литературу, в том числе исследования своего научного руководителя Клемента Мейгана. По словам Кастанеды, решающее событие его жизни произошло в июне 1961 года. Он познакомился с Доном Хуаном Матусом, пожилым индейцем из племени яки. Дон Хуан посвятил студента-антрополога в тайны культов, связанных с употреблением пейотля, датуры и галлюциногенного гриба psilocybe mexicana. Чаще всего их встречи проходили в пустыне Сонора на юге США. Мейган с энтузиазмом читал отчеты подопечного, испытывая полное доверие к материалам, поставляемым им. Сам Кастанеда делал все возможное для поддержания в университетских кругах имиджа серьезного исследователя – ведя при этом иную, тайную жизнь, полную странных авантюр. В «Кислотных воспоминаниях» Тимоти Лири насмешливо описывает визит Кастанеды в мексиканскую гостиницу «Каталина», где знаменитый пропагандист ЛСД и его адепты обосновались в 1963 году, после того как он был изгнан из Гарварда. (Название гостиницы станет у Кастанеды именем злой магини.) Перепутав Лири с его ближайшим соратником Ричардом Альпертом, незнакомец вначале представился перуанским журналистом Арана, желающим взять у Альперта интервью. Не сумев расположить к себе таким образом собеседника, он открыл тому душераздирающую «тайну»: оказывается, они с Альпертом были братьями-близнецами. Потерпев фиаско, Кастанеда обратился к местной знахарке, попросив ее помочь в магической битве со злым волшебником по имени Тимоти Лири. Та, будучи знакомой с гарвардским экс-профессором, отказалась. На следующее утро Кастанеда вновь появился в «Каталине» – уже со спутницей, якобы знаменитой курандера. Он нашел Лири, зачем-то вручил ему два церковных подсвечника и кожаный мешочек и – предложил заключить пакт: Лири принимает его в качестве ученика, а Кастанеда делится с ним информацией относительно «пути воина». Уставший от всякого рода безумцев, постоянно осаждавших его, Лири выпроводил назойливого визитера ни с чем.

Кроме Мейгана из профессоров большой интерес у Кастанеды вызывал Гарольд Гарфинкель, читавший курс по феноменологии. Ученик Гуссерля, Гарфинкель развивал идею общественного консенсуса, вследствие которого даже самое невероятное событие может быть признано истинным. Похожий тезис будет последовательно развиваться в кастанедовских книгах: обыкновенный человек воспринимает реальность не непосредственно, но через навязанные ему культурной традицией образы. В своих воспоминаниях М. Руниан сообщает о том, что Карлос зачитывался Гуссерлем и даже получил в подарок от Гарфинкеля некий объект из слоновой кости, принадлежавший немецкому мэтру. Как Кастанеда рассказывал Руниан, он передарил вещь Дону Хуану – дабы закрепить союз философии и магии. Таинственный старец долго изучал ее и в конце концов поместил в коробку с «предметами силы».

Несмотря на поддержку Мейгана и Гарфинкеля, работа над исследованием, посвященным магической доктрине индейцев яки, замедлилась. Необходимость зарабатывать на жизнь, теперь уже не только свою, но и сына, заставила Кастанеду покинуть в 1964 году университет; он работал кассиром в магазине женской одежды, таксистом. В 1966-м Руниан решила переехать в Вашингтон, стремясь таким образом положить конец их связи, вконец измотавшей обоих. Кастанеда остался один; несмотря на боль расставания с малышом и его матерью, разлука позволила ему вернуться к учебе, закончить первую книгу и заняться ее публикацией. В сентябре 1967-го он подписал контракт с издательством своего университета. «Учение Дона Хуана: путь знания индейцев племени яки» вышло в июне 1968-го. Отказавшись от двух вариантов модной психоделической обложки, Кастанеда настоял на том, чтобы книга имела вид научного труда. Выход книги был отмечен им покупкой строгого серого костюма.

1968–1972. Пророк в сером костюме

Вполне отвечавшее психоделическим исканиям тех лет, «Учение Дона Хуана» ждал немедленный успех. Кастанеда активно участвовал в раскрутке книги, встречаясь с читателями и давая интервью. Его официальный имидж, однако, заметно контрастировал с содержанием «Учения»: низкорослый господин в аккуратном костюме, исследователь-антрополог, всем своим поведением подчеркивавший дистанцию между собой и аудиторией, которая собиралась на его выступления. Состоявшая в основном из хиппующей молодежи публика недоумевала, когда он отказывался от косяка, пущенного по кругу под звуки репетировавшего рядом «Грейтфул Дэд», или требовал вывести из зала собак, приведенных с собой волосатыми «детьми цветов».

Успех книги спровоцировал нешуточную академическую полемику. Научная среда разделилась на два противоположных лагеря. Сторонники Кастанеды воспринимали ее как новое слово в антропологии, сочетавшее в себе научную трезвость и высокую поэзию. Противники настаивали на том, что автор – в лучшем случае талантливый литератор. «Уважаемый господин Кастанеда, – обращался к нему авторитетнейший антрополог Роберт Гордон Уоссон, – меня попросили сделать критический разбор «Учения Дона Хуана» для «Экономик Ботэни». Я прочитал его и был впечатлен качеством письма, а также галлюциногенными эффектами, пережитыми Вами». И все же: «Прав ли я в своем заключении: Вы никогда не пробовали [галлюциногенных] грибов и даже никогда не видели их?» Далее следовал жесткий разбор книги, заставлявший всерьез усомниться в ее правдивости. Уоссон, в частности, указывал на то, что эти грибы просто-напросто не растут в пустыне Сонора, а способ их потребления, описанный Кастанедой, отдает явной фантазией. Наконец, он ставил по сомнение существование Дона Хуана.

Несмотря на упреки в научной недобросовестности, авторитет Кастанеды рос, как стремительно росли тиражи его книг. Вторая книга, «Отдельная реальность. Дальнейшие беседы с Доном Хуаном» (1971), вышла в «Саймоне и Шустере», одном из крупнейших американских издательств. Тогда же ее автор получил приглашение вести семинар в университете Ирвина, городке, расположенном на юге Калифорнии. Семинар назывался «Феноменология шаманизма», длился год и стал единственным случаем, когда Кастанеда согласился выступить в роли университетского преподавателя. В ходе семинара он занимался главным образом пересказом собственных магических приключений. Однажды он организовал поход в «место силы» в районе каньона Малибу. Студентам было сообщено, что это место увидел во сне Дон Хуан. Там Кастанеда исполнил серию таинственных телодвижений, намечавших «линии мира». Остальные как могли подражали сей хореографической фантазии, напоминавшей одновременно барочный танец и упражнения в восточном боевом искусстве. Наиболее преданные члены семинара, главным образом женщины, вошли в группу учеников, составивших впоследствии интимное окружение «нагваля Карлоса».

К разряду других трюков, которыми Кастанеда любил огорошить знакомых, относились уверения в том, что он мог одновременно пребывать в двух местах. Один из журналистов вспоминал, как, столкнувшись с Кастанедой в нью-йоркском кафе, попытался завязать с ним беседу, на что получил многозначительный ответ: «У меня мало времени, так как я вообще-то нахожусь сейчас в Мексике». И это не единственное свидетельство подобного рода.

В 1973 году Кастанеда наконец защитил диссертацию, которая легла в основу его третьей книги «Путешествие в Икстлан». Университетские страсти вокруг его писаний не переставали бушевать. Поддержка Мейгана, Гарфинкеля и еще нескольких солидных специалистов позволила ему обзавестись ученым званием. В том же году он купил дом, расположенный неподалеку от Лос-Анджелесского университета (1672, Pandorra Avenue). Особняк в испанском стиле станет его постоянной резиденцией, вокруг которой будут селиться кастанедовские приближенные.

С этого времени его имидж заметно поменялся. Антрополог в сером костюме превратился в скрывающегося от людей руководителя эзотерической группы, нагваля, вставшего во главе линии магов после того, как в 1973 году Дон Хуан покинул этот мир. Широкая публика с готовностью приняла новые правила игры. Журналисты сравнивали Кастанеду с великими невидимками американской литературы – Сэлинджером и Пинчоном. Слухи делали из него жертву автомобильной катастрофы, отшельника, живущего в Бразилии, пациента психбольницы при Лос-Анджелесском университете, участника сверхсекретной правительственной программы по контролю над снами… В 1984 году Федерико Фелинни задумал экранизацию «Учения Дона Хуана», предложив Алехандро Ходоровскому участвовать в написании сценария. Великий итальянец упорно искал выхода на Кастанеду и даже в приступе отчаяния отправился в Лос-Анджелес, надеясь на личную встречу. Поездка оказалась тщетной.

Все это время Кастанеда предпочитал общаться с внешним миром через учениц, знакомым читателям в основном под вымышленными именами. Согласно завещанию, составленному в 1985 году, его состояние должно было быть разделено между Мери Джоан Баркер, Марианной Симко (Тайша Абеляр), Региной Таль (Флоринда Доннер) и Патрицией Ли Партин (Нури Александр). 24 августа 1985 года он неожиданно устроил встречу с читателями в «Фениксе», известном книжном магазине Санта-Моники. Кастанеда признавался, что с его стороны это был жест отчаяния. Эпоха психоделической революции закончилась, породив вполне респектабельный «нью эйдж». Его книги по-прежнему хорошо распродавались, однако шумные дебаты вокруг них сменились молчанием критики, и былого электрического контакта с читателем уже не существовало.

1992–1998. Апокалипсис cum figuris

Затянувшаяся игра в невидимку кончилась в 1992 году. Выход Кастанеды из тени был организован с большой помпой, сопровождаясь длинными интервью и выступлениями, на которых, впрочем, строжайше запрещалось фотографировать и делать магнитофонные записи. Главное внимание он уделял новому проекту, получившему название «Тенсегрите». Термин был заимствован из архитектурного словаря, обозначая свойство строительной конструкции, каждый элемент которой максимально функционален и экономичен. На деле кастанедовское «Тенсегрите» представляло из себя набор причудливых движений, или «магических пассов». Проект, вполне отвечавший тогдашнему всеобщему увлечению аэробикой и китайской гимнастикой, был на ура воспринят в нью-эйджевской среде. Желающие просветлиться могли сделать это, записавшись на дорогостоящие курсы или/и приобретя видеокассеты с упражнениями. Периодически устраивавшиеся семинары собирали многочисленную аудиторию, напоминая по степени экзальтации рок-фестивали старых добрых времен. Вдоволь наплясавшись под руководством кастанедовских учениц, публика выслушивала многочасовые рассуждения главного «тенсегриста».

Отношения Кастанеды и его ближайшего окружения, в котором мужчины были скорее исключением, носили гаремно-сектантский характер. Проповедуя половое воздержание, стареющий гуру обладал неуемным сексуальным аппетитом, удовлетворяя его с помощью исходивших взаимной ревностью учениц. Постоянно сменяя гнев на милость, а милость на гнев, приближая одних и отдаляя других, он практиковал то, что называлось в их кругу «грубой любовью». Апофеозом «грубой любви» стал «Театр Бесконечности», устраивавшийся в ходе воскресных собраний для приближенных. Участницы встреч под руководством Нури Александр пародировали друг друга перед восседавшим в центре зала Кастанедой. Избавлению от «эго» должен был способствовать и полный разрыв связей с близкими.

Воспоминания Эми Уоллэс довольно ярко рисуют повадки «нагваля Карлоса» в последние годы его жизни. Дочь успешного писателя, Уоллэс познакомилась с Кастанедой в 1973 году в Лос-Анджелесе. Семнадцатилетняя красавица-хиппи, интересовавшаяся потусторонними материями, сразу произвела впечатление на гостя семьи. С тех пор он не терял ее из виду, периодически звоня и присылая ей свои книги. Их настоящее сближение произошло намного позднее, в 1991 году, оказавшимся тяжелым для Эми. Она только что потеряла отца и развелась. Вдобавок в ее доме поселились летучие мыши, что только утяжеляло депрессию. В один из таких дней раздался звонок Кастанеды. Карлос с горячим сочувствием отнесся к ее бедам. Узнав о летучих мышах, он потребовал, чтобы она усилием воли изгнала их, и заявил, что чувствует в ее доме дух умершего родителя. Прибывшие через несколько дней с «инспекцией» Флоринда Доннер и Кароль Тиггс заставили Уоллэс уничтожить ценные автографы известных литераторов из семейного архива – в качестве первого важного шага на пути отказа от прежней жизни. Следующим шагом стал разрыв отношений с ближайшей подругой.

Совершенно потерянная женщина, продолжавшая питать интерес к оккультизму, быстро подпала под влияние Кастанеды, готового заменить ей отца и уверявшего ее в том, что она обладает даром колдуньи. Символическим отцовством дело, однако, не кончилось. Флоринда начала готовить ее к встрече на «высшем магическом уровне». Эми получила в качестве подарка средство против пота и букет розмарина. Карлос не любил телесных запахов; что касается розмарина, то отваром из него полагалось мыть гениталии, дабы уничтожить «энергетических червей». Уоллэс стала любовницей Кастанеды во второсортном лос-анджелесском мотеле. Войдя в узкий круг приближенных, она вдоволь испытала на себе особенности «грубой любви». Обласканная сегодня, она могла подвергнуться оскорблениям завтра; примчавшись по звонку на свидание в очередную малоприметную гостиницу, торопливо отдаться наставнику и – расстаться с ним на неопределенный срок. После полового акта ей строжайше запрещалось подмываться: сперма нагваля должна была направляться усилием мысли в мозг, чтобы преобразить его. Их свидания происходили не только на стороне. Однажды они встретились у нее; Кастанеда выразил желание, чтобы они переспали в детской комнате Эми. В другой раз она была приглашена к нему и увидела в спальне годемише. Хозяин объяснил смущенной даме, что вешает на него очки.

В 1997 году у Кастанеды обнаружили рак, который стремительно прогрессировал по всему организму. Кроме того, он страдал диабетом, ему отказывали ноги. В последние месяцы жизни он почти не вставал с постели, смотря по видео старые фильмы о войне. Ежеутренние совещания у его одра превращались в садистский кошмар. Кастанеда выслушивал краткий пересказ газетных новостей, а затем, выбрав среди присутствующих очередную жертву, буквально смешивал ее с грязью. Идея «окончательного путешествия», подобного тому, которое совершил Дон Хуан, витала в воздухе: члены группы предыдущего нагваля спрыгнули вместе с ним со скалы в мексиканской пустыне, чтобы раствориться в бесконечности и стать чистым осознанием. В переводе на нормальный человеческий язык это означало коллективное самоубийство. Согласно первому варианту группа «нагваля Карлоса» должна была арендовать корабль и затопить его вместе с собой в нейтральных водах. Книги по навигации были заказаны через Интернет; Тайша Абеляр, Нури Александр и Фабрицио Магальди отправились во Флориду, чтобы присмотреть судно. Согласно второму варианту «путешественники» убивали себя с помощью огнестрельного оружия, которое также спешно закупалось.

27 апреля 1998 года в три часа утра лечащий врач Кастанеды констатировал его смерть. Тайная кремация состоялась на Спэлдингском кладбище Калвер-сити, неподалеку от Лос-Анджелеса. Прах был передан ближайшему окружению. Официально о смерти было заявлено лишь 19 июня. В тот же день телефоны Флоринды Доннер, Тайши Абеляр, Талии Бей и Кили Ландал были отключены навсегда.

В феврале 2003-го в калифорнийской Долине Смерти, в местечке, где Микеланджело Антониони снимал «Забриски Пойнт», были найдены останки четырех тел. Местный шериф припомнил, что неподалеку оттуда в мае 1998 года стоял пустой брошенный автомобиль. Трупы был настолько объедены диким зверьем, что не поддавались идентификации. На месте полицейские обнаружили необычный предмет: французскую пятифранковую монету с вмонтированным в нее лезвием. Вещица была слишком уникальной, чтобы те, кто знали истину, могли ошибиться. Принадлежавшая Патриции Ли Партин (Нури Александр), монета скорее всего была передана ею одной из тех, что отправились в «окончательное путешествие».

Кристоф Бурсейе. Карлос Кастанеда: истина лжи. Биография. Монако, «Роше», 2005, 265 с.

Учение дона Хуана (перевод Останина и Пахомова)

Особая реальность (перевод Останина и Пахомова)

Сила безмолвия (перевод 2001 И.Старых)

Искусство Сновидения (перевод И. Старых и др.)

Учение дона Хуана: Путь знаний индейцев Яки

Отдельная реальность

Путешествие в Икстлан

Сказки о силе

Второе кольцо силы

Дар Орла

Огонь изнутри

Сила безмолвия

Искусство сновидения

Активная сторона бесконечности

Колесо времени

Взято с

http://virtlib.odessa.net

По мнению наблюдателей, мода на новые стимуляторы связана с введенным в прошлом году запретом на знаменитые «волшебные грибы», содержащие обладающее мощным галлюциногенным эффектом вещество псилоцибин. Запрет на любимый продукт вынудил многочисленных поклонников грибов обратиться к менее известным субстанциям, хранение, продажа и употребление которых в настоящее время не влекут за собой никаких проблем с британским законодательством.

Наиболее известным из пользующихся в настоящее время успехом экзотических галлюциногенов является кактус Пейотль, содержащий мескалин. Это вещество, на протяжении тысячелетий использовавшееся индейскими шаманами, в начале XX века было «открыто» европейскими психологами и физиологами. Позже мескалиновые галлюцинации вдохновляли творчество таких писателей как Станислав Игнаций Виткевич и Олдос Хаксли. Все большую популярность приобретают в Британии и обыкновенные мухоморы (Amanita muscaria) – одно из излюбленных снадобий северных шаманов.

Среди новых «легальных» наркотиков есть и синтетические препараты. Таковы, например, так называемые Фанк-таблетки (Funk-pills), содержащие стимулятор бензилпиперазин, напоминающий по действию экстази. Правда, препараты с бензилпиперазином уже запрещены в США, Дании и Австралии.

Если верить распространителям, большинство экзотических стимуляторов и галлюциногенов относительно безопасны: их употребление не вызывает тяжелых побочных эффектов и не приводит к зависимости. Между тем, согласно отчету, опубликованному недавно британской независимой организацией Drugscope, зависимость может возникнуть при регулярном употреблении любого обладающего психостимулирующим действием препарата. Кроме того, отсутствие специальных научных исследований не позволяет полностью исключить вероятность серьезных побочных реакций при сочетании этих веществ с лекарствами или продуктами питания.

Факт его смерти подтвердил Рик Доблин, основатель бостонской Междисциплинарной ассоциации исследований психоделических препаратов – благотворительной фармацевтической компании, производящей ЛСД и другие галлюциногены для рецептурных лекарств.

Диэтиламид лизергиновой кислоты, средство, в тысячу раз более сильное, чем мескалин, вызывает у человека ощущения, которые часто называют «психоделическими» – в мозгу возникает крутящийся и пульсирующий калейдоскоп цвета и движения.

После открытия об ЛСД заговорили как о чудодейственном средстве, потенциально способном излечивать шизофрению и алкоголизм. Что касается последнего, то существует теория, что хронические алкоголики бросают пить, лишь испытав галлюцинации, как при белой горячке.

У ЛСД появилось немало известных поклонников. В их число входили автор романа «Дивный новый мир» Олдос Хаксли и психолог Тимоти Лири, который считал наркотик возможностью жить в соответствии с придуманным им лозунгом контркультуры 1960-х годов: «Включись, настройся, выпадай».

Неоднократно сообщалось, что ЦРУ использовало ЛСД в экспериментах над ничего не подозревавшими людьми. Вкупе с активным употреблением наркотика для развлечения, которое нередко приводило к смертельным передозировкам, это породило в обществе негативное отношение к ЛСД. К началу 1970-х годов это вещество было объявлено вне закона. В результате штаты и федеральные органы стали предоставлять меньше разрешений на работу с ЛСД и урезали финансирование подобных исследований.

По мнению доктора Хофманна, запрещение ЛСД сделало его употребление еще более привлекательным для молодежи и сняло все защитные барьеры. Ученый вспоминал, как к нему домой приезжали многие хиппи, надеявшиеся получить наркотики из некоего «тайного хранилища».

Доктор Хофманн открыл ЛСД, когда исследовал возможность использовать грибы в качестве стимулятора работы сердца и легких. Первое «путешествие» под действием ЛСД он совершил в 1943 году. Это тяжелое переживание заставило его записать в дневнике: «В меня вселился демон, завладевший моим телом, разумом и душой».

Хофманн всю жизнь с опаской относился к употреблению ЛСД ради удовольствия и к тому, как это средство изображали в СМИ.

«Неудивительно, что это средство стало культовым наркотиком в среде молодежи, протестовавшей против общества. Но я был шокирован его безответственным использованием, приводившим к катастрофическим последствиям для психики, – заявил ученый в 2006 году журналу Playboy. – Это дало системе здравоохранения предлог для полного запрета на его производство, хранение и использование».

Альберт Хофманн родился 11 января 1906 года в швейцарском Бадене. Он был старшим из четырех детей в семье. Когда его отец-слесарь тяжело заболел, Хофманн, будучи еще подростком, пошел по торговой стезе, чтобы содержать семью.

Изучая торговое дело, он одновременно продолжал заниматься самообразованием, получая денежную помощь от своего крестного. В 1930 году Хофманн получил докторскую степень в Цюрихском университете, где изучал химию растений и животных, после чего устроился в химико-фармацевтическую фирму Sandoz (в настоящее время Novartis) в Базеле.

Среди его ранних успехов были создание алкалоида, который вызывал сокращения матки и позволял остановить послеродовое кровотечение.

В 1938 году Хофманн исследовал стимуляторы сердечной и легочной деятельности и неожиданно открыл ЛСД-25, занимаясь очисткой и кристаллизацией в ходе экспериментов со спорыньей – грибами, паразитирующими на ржи. Спорынью издавна использовали как родовспомогательное средство.

Активной составляющей алкалоидов спорыньи является лизергиновая кислота, которую доктор Хофманн в своих экспериментах стал соединять с другими веществами.

Эффект от ЛСД в ходе испытаний на лабораторных животных показался незначительным – вещество вызвало у них лишь небольшое возбуждение, и средство на пять лет было забыто, пока интуиция не заставила ученого повторить эксперимент в рамках нового медицинского исследования.

Случайно употребив немного получившегося вещества, химик ощутил чувство головокружения, не дававшее ему покоя.

В журнале он записал по поводу первого известного употребления ЛСД: «Дома я лег и погрузился в довольно приятное состояние, похожее на опьянение, которое характеризовалось активной работой воображения».

«В состоянии, напоминающем сон, с закрытыми глазами (дневной свет казался мне слишком ярким), я наблюдал непрерывный поток фантастических картин, необычайных форм и активную, как в калейдоскопе, игру цветов. Примерно через два часа это состояние прошло».

Три дня спустя, 19 апреля, после употребления 250 микрограмм ЛСД ученый совершил поездку домой на велосипеде. Это «путешествие» впоследствии стало знаменитым, а тот день получил называние «День велосипеда». Улица, по которой Хофманн ехал домой, позже была названа в его честь.

На этот раз, по его словам, испытатель ощутил самые страшные симптомы употребления наркотика: чувство надвигающейся смерти, одержимость дьяволом, угрозу со стороны семьи и соседей. «Меня охватил жуткий страх сойти с ума», – писал он.

Продолжая исследовать наркотик, Хофманн завел переписку с немецким писателем Эрнстом Юнгером, который экспериментировал с мескалином. В 1951 году дома у Хофманна они с Юнгером приняли по 0,05 милиграмма ЛСД – комната в этот момент была украшена розами и наполнена японскими благовониями, играл концерт Моцарта для флейты и арфы.

«Эрнст Юнгер наслаждался цветными восточными картинами, – писал ученый позднее. – Я же совершил путешествие к берберским племенам Северной Африки, видел цветные караваны и цветущие оазисы».

Дальнейшие эксперименты, проведенные учеными Цюрихского университета на добровольцах – некоторые из них имели проблемы с психикой – выявили аналогичную реакцию. К концу 1940-х годов компания Sandoz начала производить LSD под маркой Delysid.

Вещество поступило на американский рынок, и в течение следующих двух десятилетий проводились активные исследования ЛСД на предмет лечения с его помощью всевозможных эмоциональных расстройств и зависимостей. Слово «психоделический» ввел в оборот британский психиатр Хамфри Осмонд в 1956 году. Этим термином он описал эффект употребления мескалина и ЛСД в переписке с Хаксли.

В своей книге «ЛСД, мой трудный ребенок» Хофманн в 1980 году писал, что ЛСД принес ему «то же наслаждение и удовлетворение, какое принесло бы любому химику-фармацевту известие о том, что открытое им или ею вещество способно стать ценным лекарством».

Однако ученого, как он утверждал, все больше раздражала «мания, которая стала захлестывать западный мир, особенно Соединенные Штаты, в конце 1950-х… Употребление (ЛСД) в качестве наркотика все больше распространялось и вызвало всплеск числа несчастных случаев, связанных с неосторожным употреблением без надзора врачей. ЛСД становился для меня и для фирмы Sandoz все более трудным ребенком».

В сентябре 1971 года ученый встретился с Лири в закусочной на вокзале в Лозанне – Лири тогда жил в Швейцарии. По словам химика, они побеседовали тепло, однако Хофманн подверг Лири резкой критике за то, что тот занимается саморекламой и «пропагандирует употребление ЛСД» среди впечатлительных молодых людей.

По словам доктора Хофманна, Лири утверждал, что американские подростки «по информированности и жизненному опыту сравнимы со взрослыми европейцами». «Поэтому он считал опыт употребления ЛСД важным, полезным и способным обогатить человека, даже если тот еще очень молод», – рассказывал ученый.

Доктор Хофманн возглавлял исследовательское управление в области натуральных лекарств фирмы Sandoz до тех пор, пока в 1971 году не вышел на пенсию. В 1950-60-е годы, работая на компанию, он открыл и дал имена многим галлюциногенным компонентам мексиканских «волшебных грибов» – в том числе псилоцибину и псилоцину. Он создал ряд полезных лекарств для борьбы со старческими болезнями и гинекологическими заболеваниями, а также разработал лекарства для контроля кровяного давления.

Хофманн был членом Нобелевского комитета и академиком Всемирной академии наук. Он всю жизнь публиковал научные статьи, а также написал несколько книг, во многих из которых пытался связать науку с духовностью. В частности, ученый выступал против демонизации ЛСД, возникшей, когда внимание СМИ сосредоточилось на связанных с этим средством хиппи и антиобщественных элементах.

В книге 1989 года «Взгляд изнутри» Хофманн писал, что прием ЛСД «психически устойчивым человеком в правильной обстановке и окружении» был бы полезен западному миру, который ученый считал пораженным «материализмом, отходом от природы… потерей значимых философских жизненных основ».

Сотый день рождения Хофманна в Базеле отметили, вспомнив о его величайшем открытии. Ученый лично побывал на конференции «ЛСД: трудный ребенок и чудодейственное лекарство». Там он рассказал одному из журналистов, что бодрость сохраняет благодаря тому, что каждый день выпивает сырое яйцо, а не из-за своих давних экспериментов, как подозревали некоторые сторонники ЛСД.

Супруга ученого, Анита Хофманн, прожившая с ним в браке более 70 лет, скончалась в декабре прошлого года. Один из его сыновей умер несколькими годами ранее. Еще трое детей пережили доктора Хофманна.

The Washington Post

Адам Бернстейн

30 апреля 2008 года

Перевод на сайте Inopressa.Ru

Свою позицию нашему изданию прокомментировала руководитель отдела научной пропаганды Лиги легализации конопли Мариам Шверубович: «Наша лига существует уже несколько лет и в сотрудничестве с западными единомышленниками борется за легализацию марихуаны как действенного средства раскрепощения человеческой личности и либерализации общественных отношений. У нас очень солидная организация, поэтому мы долгое время не хотели участвовать в «Маршах несогласных», не хотели стоять в одном ряду с красно-коричневой шпаной типа Анпилова и Удальцова. Хотя Эдик Савенко не раз выражал нам свои симпатии, зная по своему американскому опыту как пользительна марихуана для пробуждения творческих фантазий.

Вы знаете, что тоталитарная банда столичного мэра Лужкова не допустила наш майский марш. Но теперь за спинами таких всемирно известных либералов, демократов и просто хороших людей, как Белых Никита, Боря Немцов и Леонид Гозман, мы выйдем на «Марш несогласных» и дружно скажем во всё наше конопляное горло»: Нет – плану Путина! Да – только таким планам, которые гарантируют быстрый и крутой кайф!» Кстати, пресс-секретарша Белых Аня Солодуха намекнула нам, что Леонид Гозман готов передать весь свой доход от опцинной продажи акций РАО «ЕЭС» для развития марихуанного движения в России. Вот это либерал! Вот у кого надо учиться расширять сознание до бесконечности всякого рода оппортунистам демократии типа Марии Арбатовой».

Заместитель председателя оргкомитета по созданию Российского психоделического общества Важа Чачава Свами также не смог скрыть своих восторгов от планов СПС участвовать в «Марше несогласных»: «Ежу понятно, что в условиях надвигающейся диктатуры каждому из нас нужна внутренняя свобода. Её, как доказал недавно побывавший в России по приглашению Эдика Сагалаева гениальный мастер психологических открытий Станислав Гроф, могут дать только психоделики, лучшим их которых является ЛСД-25. Когда я слышу враньё официальной медицины про это чудо, то так расстраиваюсь, что даже кушать не могу.

У многих после первого же улёта с помощью ЛСД-25 открывается не то, что «третий глаз», но даже четвёртый, а у некоторых и пятый. Посвящённые в мистерии параллельного мира люди начинают видеть то, что профанам понять даже не дано. Например, они видят, что глава РАО «ЕЭС» Анатолий Чубайс не потому не даёт две обещанные «Волги» за ваучер, что всех нагло нае… Извините, обманул. А потому, что в мае 2008 года он и новое руководство СПС всем дадут по одному авто – но не «Волгу», а целый «Бентли» дадут тому, кто свой ваучер не вложил, откуда его уже не выложишь, а хранил под подушкой как символ великих реформ Гайдара и его команды.

Мы обязательно выйдем на «Марш несогласных», чтобы сказать народу: «СПС – это будущее психоделической России»! Вах!» Кстати, такие люди как Никита Белых, Леонид Гозман, Боря Немцов – это гуру, это, не побоюсь такого слова, махатмы либеральной идеи. Когда слушаешь их мудрые речи, читаешь их великие откровения, то впадаешь в изменённое состояние сознания даже без психоделиков. СПС – самая психоделическая партия в мире! Без неё наша Дума станет грустным местом, где будут заниматься скучной законотворческой работой, а не путешествиями в параллельные миры».

Кстати, Важа Чачава Свами сообщил нам, что на внеочередном заседании политсовета «Союза правых сил», которое запланировано на 23 ноября в киноконцертном зале «Измайлово», состоятся презентация русского перевода книги открывателя ЛСД Альберта Хоффмана «ЛСД – мой трудный ребёнок» и сенсационный концерт классика мирового музыкального ужаса Алиса Купера в поддержку СПС «Сатана здесь правит бал». Видимо, из-за этого, в очередной раз грубейшим образом нарушая закон, Никита Белых велел не аккредитовывать честных и объективных журналистов, которых не обольстишь халявными психоделиками и выступлениями заморских сатанистов. Кстати, завтра же Элис Купер объявит о своём участии в «Марше несогласных» как представитель сатанинской общественности США и Европы.

Пока ещё пресс-секретарь «Союза правых сил» Анна Солодуха никак не комментирует завтрашнее мероприятие и скрывается от прессы. Как нам стало известно, на вопрос корреспондентки радио «Орфей», не шакалит ли в рабочее время госпожа Солодуха у иностранных дипломатических представительств, некий её сотрудник, назвавшийся Марком, ответил громким смехом в стиле Бориса Моисеева.

Виолетта Трубникова
electorat.info