by Salvia Authors
Currently Maintained by Erowid
Version 1.1 – Last Update Oct 9, 2002 . Created June 6, 2002
Initial comment period ends October 20th, 2002
Оригинал на http://www.erowid.org/plants/salvia/salvia_faq.shtml
Перевод – alex

ОСНОВЫ

Зачем нужен новый FAQ?

Что такое Salvia divinorum?

Легальна ли Salvia divinorum?

Является ли сальвинорин аналогом другого психоактивного вещества?

Осуществляется ли за ним какой-либо контроль?

Известна ли Salvia divinorum под какими-нибкдь другими именами?

Существуют ли другие психоактивные виды Salvia?

ЭФЕЕКТЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Какие эффекты вызывает Salvia divinorum?

Какова продолжительность действия Salvia divinorum?

Я думаю попробовать Salvia divinorum. Что мне следует узнать перед этим?

Какой риск для здоровья может быть связан с ее использованием?

Как Salvia divinorum употребляется?

Я прочитал, что использовать можно только свежие листья, и я также прочитал, что активная составляющая их неустойчива. Правда ли это?

Почему Salvia divinorum вызывает психоактивные эффекты?

Как Salvia divinorum действует в смеси с другими психоактивными веществами?
Существуют ли медицинские препараты, которые противопоказаны при приеме S. divinorum?

Я попробовал Salvia divinorum и не смог добиться каких-либо эффектов, что мне делать?

Существует ли какое-либо медицинское применение Salvia divinorum?

ВЫРАЩИВАНИЕ И ЭКСТРАКЦИЯ

Как приобрести и вырастить растение Salvia divinorum?

Можно ли вырастить растение из семян, и если да, то кто их продает?

Какой самый лучший способ сбора листьев Salvia divinorum?

Где я могу приобрести растение Salvia divinorum или его готовый продукт?

Сложно ли экстрагировать сальвинорин А? Можно ли сделать это дома?

Какой процент сальвинорина содержит Salvia divinorum?

Что делать с различными доступными экстрактами и тинктурами?

РЕСУРСЫ И ССЫЛКИ

Где я могу узнать больше о Salvia divinorum?

Хорошие книги о Salvia divinorum?

Хорошие веб сайты о Salvia divinorum?

Существуют ли какие-нибудь списки рассылки по Salvia divinorum?

Что если у меня есть еще вопросы о Salvia divinorum?

Ссылки

Credits, Copyrights & Revision Info

ОСНОВЫ

Зачем нужен новый FAQ?

В Интернете и других источниках достаточно информации о Salvia divinorum. Что послужило стимулом для создания нового FAQ?
Еще один FAQ, эксклюзивно доступный на сайте Daniel Siebert SageWisdom.org, не следует в действительности линии, традиционно принятой для FAQ, по двум пунктам. Во-первых, существует требование, что он не может быть скопирован на другие сайты. Традиционно, копирование информации с FAQ на другие сайты поддерживается (до тех пора, пока FAQ остается без изменений, включая информацию о происхождении и авторских правах, и сохраняется ссылка на сайт его происхождения). Во-вторых, многие FAQ действуют – до некоторой степени – как механизм коммерческой рекламы, эксклюзивно продвигающие товары, продаваемые на Web сайте, где этот FAQ размещен. Эти FAQи безусловно содержат много ценной информации, но по мнению авторов, FAQ придерживающийся изначальному духу Web пространства, должен действовать как средство предоставления точной, некоммерчесской информации. С этими соображениями и родился “The Community Salvia divinorum FAQ.”

Siebert’s FAQ в настоящий момент находится на: http://www.sagewisdom.org/faq.html.

Как читать этот документ

Этот FAQ не призывает к использованию в какой-либо форме растения Salvia divinorum или его экстрактов. Этот документ является набором информации, считающейся, по мнению авторов точной, которая служит цели помочь распространению знания об этом растении, его современном и традиционном использовании, и описать техники, использованные официальными и неофициальными исследователями. Хотя части этого FAQ могут содержать инструкции по экстракции или использованию растения, они совершенно не посвящены внушению того, что употребление каких-либо веществ содержащих сальвинорин безопасно и благоразумно. Многие действия заключают в себе риск, и поскольку это растение и его активные составляющие являются новыми для мировой культуры, может существовать неизвестный или недокументированный риск.

Что такое Salvia divinorum?

Salvia divinorum это психоактивное растение из семейства Labiatae (Губоцветные, иногда называемое “мятные»). Насколько известно, оно является эндемиком региона Мазатек гор Сьерра Мадре в штате Оаксака, Мексика, также известных как Sierra Mazateca (Ott 1996). Некоторые знахари и знахарки племени Мазатек используют S. divinorum для помощи в предсказании (пророчествовании) во время ритуалов исцеления. Название вида растения, “divinorum”, означает “провидцев, предсказателей”, (Ott 1996) и ссылается на его традиционное использование в медицинском провидении (выявлении причины и типа заболевания).

Интересно, что доктор Albert Hofmann, который вместе с R. Gordon Wasson первым доставил черенок растения из Мексики в 1962 г., заметил: «… Salvia divinorum… это неправильное название, плохой латинский; в действительности она должна была бы быть названа Salvia divinatorum. Они плохо знают латынь, эти ботаники. Я был не очень рад такому названию, потому что Salvia divinorum означает “Шалфей духов, призраков”, в то время как Salvia divinatorum, правильное название, означает ‘Шалфей жрецов’.» (Grof & Hofmann 2001).

Однако, Salvia divinorum была названа так ботаником Carl Epling, который вероятно был знаком с латынью больше чем Albert Hofmann. Hildegarde of Bingen’s “Liber divinorum operum”, переводится как “Книга провидческих работ”. Хотя опубликовать название растения было пустяком, дебаты по этому поводу – это больше проблемы по подстрочному замечанию в названии вида, чем самостоятельная проблема с его ботанической идентификацией.

Более обширную информацию по ранней истории S. divinorum смотрите на The Early History of Salvia divinorum, by LJ Valdes. Для лучшего ознакомления с традиционным этнографическим использованием, смотрите Ethnopharmacology of Ska Maria Pastora. Ботаническоге описание S. divinorum и фотографии растения в естественной среде можно найти на http://www.erowid.org/plants/salvia/.

Легальна ли Сальвия дивинорум?

По состоянию на июнь 2002, нет сведений, чтобы Salvia divinorum и ее главное активное действующее вещество сальвинорин А входили в какие-нибудь особые списки или на них были наложены какие-либо ограничения во всех странах за исключением Австралии. В ноябре 2001 г., Австралийский Национальный Комитет по Наркотическим веществам и Ядам добавил S. divinorum в ‘7Schedule 9’ (список самых запрещенных веществ в Австралии), с датой вступления в действие 1 июня, 2002 г. Как мы это понимаем, эти правила запрещают обладание, продажу и импорт S. divinorum в Австралии с этой даты. Недавно появились новости о том, что Италия рассматривает возможность запрещения S. divinorum (http://www.repubblica.it/news/ired/ultimora/rep_nazionale_n_274841.html). Более обширную информацию о легальном статусе S. Divinorum можно найти на Erowid’s Salvia Law Vault (http://www.erowid.org/plants/salvia/salvia_law.shtml и в Center for Cognitive Liberty & Ethic’s Salvia divinorum Action Center на http://www.cognitiveliberty.org/dll/salvia_divinorum_action_center.htm.

Является ли сальвинорин аналогом другого психоактивного вещества?

Главный активный химический компонент Salvia divinorum, сальвинорин A, не похож химически ни на одно вещество из списков I и II запрещенных веществ и таким образом не попадает под United States’ Federal Analogue Act of 1986. DEA недавно добавило текст на свою страницу о Salvia divinorum внушая, что сальвинорин химически подобен другим запрещенным веществам, но автор этого текста, очевидно, находится в замешательстве, и не понимает сложностей химии. Для большей информации об этом выпуске, смотри Ask Erowid вопрос: http://www.erowid.org/ask/ask.cgi?ID=2936. В других странах или по законам штатов, сальвия может квалифицироваться как попадающая под определенные критерии контроля за наличием аналогов, но мы не знаем ни одного случая преследования по этому (или любому другому) основанию до времени написания этого текста (Июнь 2002 г.).

Осуществляется ли за ним какой-либо другой контроль?

В Соединенных Штатах или любой другой стране существуют другие регламентирующие организации, которые могут потенциально повлиять на легальность продажи и/или распространения Salvia divinorum. В Соединенных Штатах, Food and Drug Administration (FDA) (Управление по продуктам питания и медицинским препаратам) имеет контроль над теми веществами, которые могут быть проданы как продукты питания или медицинские препараты. Производится впечатление, что FDA не имеет каких-либо специальных правил, связанных с употреблением растений методом курения; вероятно, это исторически связано с неопределенной (и странной) ситуацией с табаком. Таким образом, насколько мы знаем, FDA не поместило Salvia divinorum в какую-либо категорию, связанную с употреблением (т.е., сальвия, в общем, считается безвредной, не для использования в качестве пищи, не для использования в алкогольных напитках и т.д.).

Известна ли Salvia divinorum под другими названиями?

Традиционные названия растения включают “ska Pastora” (трава Пастушки), “ska Maria Pastora” (трава Пастушки Марии), “hojas de la Pastora” (листья Пастушки), “hojas de Maria Pastora” (листья Пастушки Марии), “hierba Maria” (трава Марии), “yerba de Maria” (трава Марии), и “la hembra” (женщина). R. Gordon Wasson выдвинул предложение что S. divinorum может представлять собой древнюю ацтекскую траву ‘pipiltzintzintli’ (“самый благородный маленький принц”). Некоторые современные психонавты называют ее “mint” (“мята”) или “sadi” (сокращенно от Salvia divinorum). Однако, наиболее часто используется просто ее родовое название “Salvia”.

ЗАМЕЧАНИЕ: ‘Ska’ может быть переведено либо как “листья”, либо как “трава” – ska (Maria) Pastora = листья (или трава) Пастушки (Марии). ‘Hierba’ и ‘yerba’ – это варианты одного и того же слова.

Существуют ли другие психоактивные виды Salvia?

Хотя в мире насчитывается сотни различных видов рода Salvia, многие из которых можно приобрести в питомниках и магазинах по всему миру, до настоящего время не известно ни одного из них, который бы содержал такое же действующее вещество, что и S. divinorum. S. divinorum считается “особенным растением” и совершенно маловероятно, что ее можно будет найти в местном питомнике или каком-либо магазине. Некоторые доказывают, что S. splendens (которая содержит нео-клеродановый дитерпеноид салвиарин и сплендидин) также психоактивна, но ее эффекты более похожи на эффекты валиума (очень мягкие успокаивающие), но не обладают галюциногенными свойствами. Неоффициальное исследование предполагаемой активности S. splendens показало, что этот вид сальвии не вызывает эффектов больше чем какая-либо другая ‘успокоительная’ трава (Sage Student 2002). Другие настаивают, что она психоактивна и документ, определяющий каппа-опиатную активность сальвинорина указывает, что с этим видом еще не до конца все выяснено:

«Интересно, что при трехмерном поиске в National Cancer Society Database с использованием фармакофорных признаков и геометрии сальвинорина с KOR моделью был получен сплендидин… Сплендидин был первоначально изолирован из Salvia splendens…»(Roth 2002)

Дополнительную информацию о Salvia splendens можно найти на www.erowid.org/plants/salvia/salvia_splendens.shtml.

Обычный кулинарный шалфей, Salvia officianalis, говорят, вызывает “интоксикацию и головокружение ” если его нюхать длительное время (Duke 1987 in Ott 1993). Действительно, S. officianalis содержит соединения терпеноида туйона, которые являются психоактивными компонентами, также содержащимися в Artemisia absinthium (вид полыни, использующийся в имеющем дурную репутацию алкогольном напитке абсенте). Если, вероятно, и могут существовать какие-либо другие психоактивные виды Salvia, сегодняшний уровень знаний помещает в этот разряд только S. divinorum. Если увидите в магазине растение с названием просто ‘сальвия’, совершенно невероятно чтобы это была S. divinorum.

ЭФФЕКТЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Каковы эффекты Salvia divinorum?

Salvia divinorum вызывает уникальные эффекты, которые трудно точно описать, сравнивая их с эффектами других психоактивных растений или веществ. Главное действующее вещество в Salvia divinorum это сальвинорин А, но кроме этого она может содержать и другие химические вещества в меньшем количестве, влияющие на его действие. Эффекты ее изменчивы, в зависимости от дозы и метода принятия. Они изменяются от очень легких, при малых дозах, до ошеломляюще сильных при больших дозах. В то время как эффекты Salvia divinorum обычно сравниваются с эффектами других психоактивных веществ, таких как DMT, ее эффекты настолько радикально отличаются, что такое сравнение может часто привести к неправильному пониманию. Ниже перечислены некоторые эффекты, о которых есть сообщения:

Потеря физической координации

Неконтролируемый смех

Визуальные деформации или галлюцинации

Переживание многочисленных реальностей

Созерцательное чувство покоя

Ощущение глубокой мудрости

Сноподобный тонкий слой поверх мира

Ощущение полного замешательства или сумасшествия

Видение тоннеля или становление его частью

Потеря сознания как индивидуальной личности

Переживание “неевклидовой” геометрии

Чувство полета, скольжения, кручения, или верчения

Ощущение погружения в энергетическое поле

Ощущение присоединения к более обширному “целому”

Ощущение нахождения под землей или под водой

Кажущиеся путешествия в другие места и/или в другое время

Превращение в неживые предметы (стену, ступеньки, кушетку, и т.д.)

Наблюдение трубкообразных, змееобразных или червеобразных узоров или форм

Несмотря на то, что Salvia divinorum в редких случаях продается как «легальная замена конопли», эффекты, которые она производит, обычно не воспринимаются как эффекты, производимые коноплей. Тем не менее, многие травы навязываются покупателю как ‘замена конопли’ при отсутствии какого бы то ни было сходства в эффектах. Считается, что S. divinorum не предназначена для вечеринок, так как ее эффекты не особенно благоприятны для социального взаимодействия, вызывают стремление к невербальности, и часто могут приводить в крайнее замешательство или быть пугающими. Имеющие опыт общения с Salvia divinorum обычно используют ее в спокойной тихой обстановке для интроспективного созерцания и медитации. Ожидания тех, кто использует ее впервые очень изменчивы, но часто включает поиск новизны нового психоактивного опыта. Из большинства сообщений, только малая доля тех, кто, пережив сильный сальвинориновый опыт слишком часто возвращаются в это странное пространство.

Какова продолжительность действия Salvia divinorum?

Продолжительность действия эффектов зависит от метода употребления и количества употребленного вещества. Сообщается, что действие длится примерно от 15 минут до 3 часов. Обычно, при курении сальвии эффекты наступают быстро, с пиком в 5-20 минут, и затем начинают убывать. При приеме внутрь и сублингвально эффекты наступают позже и длятся дольше. Хотя существует небольшое количество людей, которые сообщают об эффектах, продолжавшихся свыше 4 часов после жевания листьев, для большинства же людей эффекты сходят на нет через 2 часа. Более детально продолжительность и интенсивность представлены ниже под вопросом «Как употребляется Salvia divinorum?».

Ниже приведены три трип репорта, которые дают впечатление об эффектах Salvia divinorum из первых рук. Больше таких сообщений может быть найдено в интернете.

Трип #1

Это описание адаптировано из “Switching Realities: Salvia divinorum” (“Переключающиеся реальности: Salvia divinorum”) анонимного автора, опубликованного на Erowid Experience Vaults. Эффекты были вызваны двумя затяжками дыма сухих листьев. Полностью, сообщение может быть найдено на http://www.erowid.org/experiences/exp.php?ID=2139

Первая случившаяся вещь касалась моего зрения (Я все еще мог немного видеть из маленьких цифровых часов на стене) после чего я начал бесконтрольно вращаться и перемещаться в тоннель. Я стал немного нервничать и включил свет. При свете я чувствовал себя немного странно, но без какой бы то ни было визуальной активности, так что я собрал все свое мужество, выключил музыку и свет. Я лег на спину и расслабился. Что произошло потом, было удивительным. Сначала я находился в переключающихся реальностях… Я был совершенно кем-то другим и где-то в другом месте. Я прожил полную жизнь, имел полную память об этой жизни, и как раз сдавал что-то в архив, когда я внезапно переключился сюда на того, кто я есть. Это повторилось около трех раз. В один из них, единственной вещью, которую я осознал, было, что кто-то только что издал душераздирающий вопль. Мгновенно я вернулся назад, хотя я был напуган, что кто-нибудь у меня дома услышал этот крик, но к счастью это кричал не я. После этого я просто наслаждался, наблюдая цветные узоры. Они были не очень яркими, но очень красивыми. Затем растение начало говорить со мной. Это определенно была женщина. Я чувствовал, как если бы это моя мать держала меня на руках как младенца, но это было намного более комфортно. Я чувствовал себя лучше, чем когда бы, то ни было в трипе…

Трип #2

Это описание адаптировано из Книги D.M. Turner Salvinorin: The Psychedelic Essence of Salvia divinorum. Оно описывает трип при вдыхании приблизительно 1,7 мг чистого испаренного сальвинорина A. Полностью сообщение может быть найдено на www.erowid.org/library/books_online/salvinorin/j3.shtml.

… Я, должно быть, на мгновение потерял сознание или перехода не было совсем. Следующей вещью, которую я осознал, было ощущение моей растягивающейся ухмылки, простирающейся за пределы моего лица, или, за границы того, что я привык ощущать своим лицом. Был ли звук разрыва? Было ли ощущение боли от иголок, ощущение кожи растягивающейся за свои нормальные границы? Я лежал на спине, в кровати, и правая половина моего тела подвернулась как-то под меня. Левая сторона моего тела вытянулась вверх и в сторону. И тут открылся потолок, и мужчина европейской внешности в шляпе-котелке и коричневых брюках наклонился вниз. Он посмотрел на меня, с высоты казалось около сотни футов, сказал «Пора идти» и начал двигать свою правую ногу в шаге. По мере того, как его правая нога шла вперед, мое тело слилось с его ногой в штанине, с той ее частью, которая была ниже колена, она была высотой с меня. Пожалуй, большая часть моего тела была втянута в его ногу. Моя шея, руки и голова продвигались вперед пол мере того, как кровать вытягивалась.

Визуально это выглядело, как если бы весь мир, включая мое тело и все, что я видел, стало плоским, двумерным, листом или тонкой резиновой кожей, слоем. По мере того, как происходило вытягивание, цветные формы того чего я видел, размазывались как бегущая палитра цветов. Я потянулся назад, интересуясь, смогу ли я вырваться из этого стремительного движения мира. «Пора идти». Мое тело и мир, каким я его знаю, были втянуты в черную вселенную, космос, оббитый звездами, в то время как внешняя граница этого человека была покрыта «вытянутой», «размазанной» реальностью, неотъемлемой частью которой я являлся.

Я был оглушен, напуган и не мог поверить в происходящее, но еще более мучительной оказалась идея, что это «конец». Мой разум начал пытаться разобраться с происходящим. […]

Моя жена позже сказала, что я в недоумении пристально смотрел вокруг себя, на свое тело и повторял «Все течет, все течет. Это вселенная. Мы движемся во вселенную, все кончается». Я внимательно посмотрел на свое левое предплечье и кисть. Я видел, как моя плоть переходит в крошечные пузыри цвета, струящиеся вверх и в стороны в бесконечно тянущуюся ткань материи. С моими ногами творилось тоже, что и со всей комнатой. «Пора идти!».

Ощущения упорно продолжались. Я подумал «Нет, я не готов. Так много еще не сделано, не прочувствовано, не сказано». Я почувствовал, что меня стоило предупредить и подготовить лучше. […]

Я подумал о растении, из которого было получено это вещество. Является ли медитация о конце света причиной существования этого растения.

«На одну из моих просьб ободрить меня моя жена сказала, что все прошло, чтобы я расслабился и лег на спину в кровать». Я вертелся и крутился, пытаясь вырваться подальше от этого края, где все растворялось. Я сказал свой жене «Если все кончается, то я просто расслаблюсь. Я буду скучать по тебе. Я рад, что мы с тобой встретились. Пожалуйста, ляжь рядом со мной, чтобы мы могли уйти вместе». Она легла рядом со мной, и я поцеловал ее в лоб. Затем она накрыла меня собой. Я почувствовал ее любовь, и то, что мы оба растворяемся на границе того, где все кончается. Я почувствовал, как мое тело все сильнее и сильнее сливается с плоским листом реальности, которой мы становились.

«Несколько мгновений спустя я снова открыл глаза и почувствовал, что разрывания и растягивания уменьшились. Я поглядел вверх и увидел, что потолок начал застывать вокруг некоторой линии. Я посмотрел на свою левую руку и увидел там неправильную линию, повторяющую изгибы потолка. Моя рука снова медленно начала заполняться веществом …

Trip #3

Это описание адаптировано из «Chewing vs. Smoking II» by B. Schuldes, Германия, которое появилось в Autumnal Equinox 1995 issue of The Entheogen Review, pp. 8–9.

Не удовлетворившись полностью эффектами от курении Сальвии… Сразу после этого я попробовал 18 больших листьев 14-18 см длиной (без длины стеблей). Они были свернуты в две «сигары», и я держал их во рту, медленно жуя и удерживая сок в течение 3-5 минут. Я пытался смочить им всю внутреннюю поверхность рта для максимального всасывания. Вкус был очень горький. Затем я проглотил сок и повторял процесс до тех пор, пока сок не стал больше выделяться. Первые десять минут ничего не происходило. Затем внезапно в течение минуты эффект стал потрясающим. Я попытался сообщить об этом жене, но не мог говорить: я был настолько потрясен, что только продолжал произносить: «Это так здорово!» Эта невозможность говорить стала забавной [странно]: Я начал бесконтрольно смеяться и должен был уткнуться лицом в подушки, чтобы не разбудить детей в соседней комнате. Иногда при курении конопли у меня также возникал смех, но не такой интенсивности и продолжительности – полных 5 минут непрекращающегося, очень сильного смеха. Наконец я взял все под контроль и перевернулся на спину в темной комнате. С закрытыми глазами я оказался стоящим внутри странного здания, напоминающего что-то с фантастической картины или древние восточные дворцы, например Альгамбру в Гренаде. Большой, почти бесконечный, длинный зал с красивыми сводами и сотнями колон: все в странном, мрачном, голубовато-сером свете с выразительными величественными, волшебными цветами. Затем я вспомнил чье-то сообщение о «превращении в растение» под Сальвией: внезапно я превратился в дерево с корой как у дуба, хотя немного более гладкой и не такой грубой. Эта кора была чем-то вроде органа чувств: я ощущал все как дерево. (Я знаю, это звучит странно, но в то время я не имел ни малейшего сомнения, что дерево чувствует все именно так). Затем я почувствовал присутствием кого-то другого, но не мог его разглядеть. Все это сопровождалось сильными эмоциями, которые невозможно описать. Внезапно у меня появилось влечение к моей жене, лежащей рядом со мной – опыт изменился с психоделического на эротический.

Бывают ли какие-либо эффекты типа похмелья после приема Salvia divinorum?

Обычно ни о каких негативных последствиях на следующий день после приема Salvia divinorum не сообщалось, есть сообщения о приятном чувстве и повышенном настроении остающимися от 4 часов до нескольких дней после приема растения.

Главные вещи, о которых следует задуматься перед употреблением Salvia divinorum в первый раз?

После принятия решения попробовать Salvia divinorum, главное, о чем следует подумать – это: Найти ситтера – того, кто смог бы приглядеть за вами; подготовить безопасное место; распланировать свое время; подготовить эстетическую обстановку; разобраться с принимаемыми медицинскими препаратами, насчет их совместимости с Salvia divinorum; ознакомиться с эффектами.

Найдите ситтера Если вы планируете попробовать Salvia divinorum вам следует найти трезвого «ситтера» (дословно «сиделку»), человека который приглядывал бы за вами на протяжении всего времени трипа. Известно, что под воздействием Salvia divinorum люди иногда встают и начинают ходить с «пустым» взглядом, совершенно не осознавая о том, что их окружает, спотыкаясь и врезаясь во все, разбивая при этом стеклянные предметы. Ваш трезвый друг (желательно, если он будет знаком с эффектами S. divinorum и/или других психотропных веществ) должен выступить в качестве ситтера, чтобы защитить ваше физическое тело, пока вы находитесь в трансе. Иногда транс бывает неглубоким и может быть прерван шумом или включением света и открытием глаз. Часто транс возвращается, если человек возвращается в тишину и темноту. В экстремальных случаях, под воздействием Salvia divinorum человек может стать возбужденным и его нужно успокоить и удержать. Очень важно иметь надежного, трезвого ситтера, приглядывающего за вами в течение всех ваших путешествий, и особенно когда вы еще не привыкли к эффектам растения. Ситтер должен знать, что в большинстве случаев, даже если человек, принявший S. divinorum «чудит», это не будет продолжаться долго и необходимо оставаться по возможности тихим, пытаясь сохраняя молчание успокоить человека и не дать ему покинуть предварительно оговоренное место, если необходимо можно успокоить человека словами. В пределах 10 – 60 минут, ситуация должна улучшаться. Неопытным ситтерам следует ознакомиться с эффектами растения. На www.erowid.org/psychoactives/guides/guides.shtml находится информация, которая поможет ситтеру лучше понять свою роль.

Подготовьте безопасное место В месте, где планируется провести эксперимент должны быть убраны все опасные предметы, оно также должно быть рассмотрено на предмет возможности возникновения несчастных случаев. Если, например, в помещении находятся зажженные свечи, человек, находящийся в трансе, может их уронить и устроить пожар. Опытные пользователи S. divinorum считают, что наилучший способ употребления S. divinorum – это лежать в удобном положении на кровати в едва освещенной комнате. Не курите Salvia divinorum стоя. Рядом не должно быть никаких потенциально опасных вещей (огонь, ножи, огнестрельное оружие, стекло), следует отключить телефон.

Распланируйте свое время Внимательно подумайте о том, когда вам нужно будет заняться делами, и тщательно выберите время, когда вам не нужно будет управлять автомобилем или проявлять какую-либо другую активность на период действия Salvia divinorum. Опытные пользователи часто выбирают целые дни для своих экспериментов с мощными энтеогенами, чтобы их ничто не тревожило с момента пробуждения и до момента отхода ко сну. Человек принявший S. divinorum не должен управлять автомобилем или другим оборудованием до того как эффекты не прекратятся полностью. После того как эффекты прекратились, следует подождать еще час, перед тем как садиться за руль.

Подготовьте эстетическое окружение Наряду с созданием безопасного места, также важно уделить внимание визуальным и аудио аспектам окружения. Некоторые люди предпочитают тишину, в то время как другим нравится спокойная музыка (обычно без вокала). Многие опытные пользователи предпочитают находиться в мягко освещенной комнате.

Подумайте о принимаемых медицинских препаратах Как и при приеме других психотропных веществ, важно, чтобы человек внимательно отнесся к травам, пищевым добавкам и медицинским препаратам, которые он принимал в последние несколько дней. Так как пока еще мало известно о эффектах, вызываемых смесью Salvia divinorum и других растений, такое смешивание может привести к непредсказуемым результатам.

Узнайте об эффектах. Предварительно стоит ознакомиться с эффектами Salvia divinorum чтобы не ожидать те же эффекты, что и при курении конопли. Растение, с которым вы работаете, потенциально может быть чрезвычайно мощным.

Какой риск для здоровья может быть связан с ее использованием?

Листья растения сотни лет использовались индейцами Мазатек без каких-либо сообщений о возникновении зависимости или каком-либо риске для здоровья. Популярность растения среди современных психонавтов стала возрастать с 80-х годов и начала 90-х сначала медленно, затем с появлением на рынке в 1997 г. первых ‘Х’ экстрактов более стремительно. Хотя на настоящее время десятки тысяч людей попробовали S. divinorum, многие пробовали ее всего лишь один или несколько раз, решив, что им не нужны дальнейшие эксперименты или просто эффекты им не понравились. При таком экспериментальном использовании растения вероятность возникновения каких-либо серьезных вредных последствий, вызванных непосредственно веществами, входящими в состав растения очень мала. Некоторые проблемы касаются не самих составляющих растения, а разных аспектов его употребления.

Проблемы с курением. Люди, вдыхающие дым регулярно, потенциально могут иметь проблемы с легкими. Все больше подтверждается тот факт, что любая вдыхаемая субстанция (например, дым) вредна. Тем не менее, использование таким способом сальвии не сравнимо с хроническим курением сигарет. Никто никогда пока еще не слышал о психонавте, который курил бы сальвию каждый день, не говоря уже о том, чтобы курить ее несколько раз в день. Те, кто использует концентрированные ‘X’ экстракты не нужно вдыхать много дыма, чем более сильный экстракт используется, тем меньше дыма вдыхается. Вероятно самая большая проблема с сильными экстратами – это то, что случайно можно вдохнуть более высокую дозу. Чрезмерно большие дозы могут быть очень пугающими, могут привести к тому, что человек будет бесконтрольно ходить и спотыкаться о предметы, не имея представления о том, что его окружает или вызывать «черные дыры» – провалы в памяти. Несомненно, может быть опасным принимать такие дозы одному и особенно рядом с оживленными магистралями, бассейнами, огнем, стеклянными предметами и т.д. Лучше всего, принимать S. divinorum на «уровне земли» (мы слышали об одном человеке, пытавшемся спрыгнуть с балкона второго этажа отеля, удержанном приглядывающим за ним ситтером).

Случаи травм. Наиболее частыми сообщениями о травмах, связанных с употреблением Salvia divinorum являются сообщения об ушибах, падениях и ожогах от упавших зажигалок или курительных трубок.

Травмирующие эксперименты. Вторым по значимости неблагоприятным эффектом, вероятно, является возможный трудный психо-духовный опыт. Как и с любым другим сильным психотропным веществом, сильные тревожные реакции от неожиданного или нежелательного опыта могут вызвать у некоторых людей чувство дисфории. Хотя обычно оно не бывает продолжительным, главным «лечением» в этой ситуации является прекращение приема Salvia divinorum и других энтеогенов и борьба с тревожностью при помощи релаксации, отдыха, физических упражнений, хорошего сна и разговора с кем-нибудь о своих чувствах.

Токсичность при приеме внутрь. При употреблении сока, отжатого из листьев или жуя их очень трудно употребить чрезмерно большую дозу. Пока еще не было сообщений об отравлении растением. Обычно, никаких побочных эффектов от употребления Salvia divinorum не бывает. В редких случаях сообщается о легкой тошноте при употреблении внутрь. Сильные эффекты, которые могут возникнуть – это головокружение и потеря координации.

Зависимость. Нет никаких подтверждений, что растение или его главное действующее вещество сальвинорин А – вызывают физическую или психическую зависимость. Те, кто использует S. divinorum как средство для духовных или психологических экспериментов сообщали о том, что трудно перечислить все ‘плюсы для здоровья’, которые дает это растение, такие как избавление от стрессов, большее понимание мира и своего места в нем, чувство соединения со вселенной. Один психолог написал статью для Journal of Clinical Psychopharmacology (2001; 21: 634–635) о том, как его пациентка, используя S. divinorum, смогла справиться со своей депрессией, с которой была не в состоянии справиться традиционная медицина. Подробнее об этом можно почитать на http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=1316. Одна религиозная группа в Канаде использует низкие дозы S. divinorum для помощи в своих медитациях. Посмотреть можно на www.maps.org/news-letters/v09n1/09136sou.html и www.maps.org/research/Salvia/sdmeditation.html и http://www.maps.org/news-letters/v10n1/10106upd.html.

Как Salvia divinorum употребляется?

Настой. Большинство этнографических отчетов сообщает о том, что индейцы Мазатек делают из растения настой, перетирая листья и отжимая сок листьев в воду. В паре сообщений говорится о том, что листья предварительно были измельчены на плоской каменной поверхности. Один этнографический описывал подготовку дозы складыванием листьев попарно в стопку и сворачивание из них «сигары», которая затем жуется и глотается (Blosser 1991-1993 in Ott 1999). К сожалению, дальнейшие этнографические данные обычно связаны с количеством листьев, использованных для одной дозы (часто говоря о каком-то количестве «пар» листьев, так как Мазатек склонны считать их именно таким способом). Такая информация не может быть очень полезной, так как листья могут изменяться в размере, одни из них в зависимости от условий произрастания, могут быть в пять или даже больше раз быть больше других. Сила листьев также может меняться от растения к растению.

Касательно настоев, количество листьев для приготовления одной дозы может изменяться от 6 до 240 (Ott 1995). Один отчет (Ott 1999) описывал две дозы как «две большие охапки листьев (верхушки растений вместе со стеблями)», а другой упоминал об использовании от 20 до 80 или больше пар листьев, дается также вес свежих листьев – от 50 до 200 грамм (Valdes et al. 1983).

Современные химические и фармакологические исследования Salvia divinorum обнаружил, что традиционные методы употребления путем настоев, вероятно, являются наименее эффективными. Главное действующее вещество не растворимо в воде и есть предположения, что оно частично может быть деактивировано в желудке. При таком способе употребляется сравнительно большое количество листьев. С другой стороны, эффекты, которые обычно начинаются через 15 минут (Valdes et al. 1983, Ott 1999), могут продлиться дольше, чем при других способах употребления – свыше 2,5 часов в одном сообщении (Valdes et al. 1983), и даже до 3 часов 20 минут в другом случае (Ott 1999).

Современные психонавты нашли два более эффектных метода употребления растения:

The Quid (дословно «кусок прессованного табака для жевания») Этот метод производит несколько меньшие по длительности эффекты, чем при употреблении внутрь. Берутся свежие листья, сворачиваются в две «сигары», которые затем жуются, не глотая при этом сок и слюну. В этом случае, активное действующее вещество всасывается через слизистую оболочку во рту, что более эффективно, чем всасывание через желудок. Эффекты длятся до часа. Ниже приводится эффективный пример использования листьев таким способом:

«У десяти листьев среднего размера 8-10 см ширины и 22 см длины (весом 25-26 граммов) была удалена главная жилка. Они были свернуты в две «сигары» из пяти листьев каждая. Лежа в тишине и темноте, я положил первую сигару в рот и стал медленно пережевывать передними зубами. Я не глотал совсем. Где-то через 10 минут, я сплюнул все в чашку и начал жевать вторую сигару. Эффект обычно начинает через 5 минут после жевания второй сигары. Я сплюнул все опять через 10 минут. Эффекты длились около 45-60 минут (с начала до конца).» (Aardvark 1998)

Курение Более короткая продолжительность эффектов может быть достигнута путем курения сухих листьев Salvia divinorum. Регулярные эксперименты привели в результате к общему мнению, что bong (водяная трубка) – наилучшее приспособление для курения, потому что с его помощью можно быстро вдохнуть большой объем дыма. Есть сообщения о людях, куривших листья S. Divinorum, свернутые в сигареты как марихуана, с достижением эффекта (и в нескольких случая люди предпочитают этот способ). Тем не менее, в большинстве случаев, люди сообщили о совсем незначительных эффектах или совсем о них не сообщали от курения таким способом. Terence McKenna рекомендовал «gravity bong» (http://www.erowid.org/psychoactives/faqs/faq_gravity_bong.shtml) как самый лучший способ курить сухие листья.

Обычная трубка лежит где-то посредине между bong и сигаретой по эффективности. Пришли к заключению, что использование трубки с большой чашкой и короткой ножкой – это лучший выбор, так как в ней достаточно места для сжигания большого количества листьев за раз, и сальвинорин А имеет меньше шансов конденсироваться внутри труби. При курении, эффекты наступают очень стремительно, за пару минут, и длятся примерно 20 минут. Несколько затяжек в быстрой последовательности, при времени держания каждой 20-30 секунд – обычно достаточно для появления эффектов, которые зависят от количества выкуренных листьев, их силы и чувствительности организма. Доза в пределах 250 – 500 мг сушеных листьев, выкуренных через bong, должна быть достаточной для большинства людей, при использовании листьев средней силы (с содержанием сальвинорина А 2-3 мг на грамм веса сухих листьев). Отмечено, что главное действующее вещество сальвинорин А требует большой температуры для испарения, и предполагается, что лучше держать пламя все время курения.

Я прочитал, что можно использовать только свежие листья Salvia divinorum, и я также прочитал, что активное действующее вещество нестабильно. Правда ли это?

Идея того, что только свежие листья могут быть использованы, вероятно, исходит из того, что традиционно индейцы Мазатек используют только свежие листья для приготовления своих настоек. Они, очевидно, не подозревали, что листья можно сушить и курить. Интересно также то, что они считали Salvia divinorum довольно «слабым» растением – что не удивительно учитывая метод, использующийся ими, который признан наименее эффективным. Сушеные листья могут не только куриться, но их можно вымачивать (5-10 минут) в воде и жевать. Доза в этом случае может быть от 2 до 20 грамм сухих листьев до вымачивания. Вымачивание листьев в воде увеличивает их массу в 8-12 раз.

Идея, что действующее вещество нестабильно происходит из ранних исследований Альберта Хофманна. Он доставил материал, сохраненный в алкоголе, из Мексики в Швейцарию, чтобы изучить в лаборатории. Очевидно, этот материал был неактивным, когда он, в конечном счете, решил с ним поработать, что дало ему повод подумать, что действующее вещество должно быть нестабильно. Возможно, Хофманн имел слишком мало листьев для приема внутрь (Wasson 1962). Фактически, при правильном хранении, сушеные листья сохраняют свою силу длительный период времени. Кроме того, в холоде, темноте и сухости сальвинорин А также сохраняет свою силу. Однако было обнаружено, что сальвинорин А, растворенный в этаноле и выставленный на свет может потерять свою активность, возможно именно это послужило тому, что образец Хофманна утратил силу.

Почему Salvia divinorum производит психоактивные эффекты?

В 1982 г. Alfredo Ortega выделил из растения сальвинорин (Ortega et al. 1982). Два года спустя в Америке, Leander Valdes также выделил из растения вещество – вместе со своим десацетил производным, назвав их дивинорум А и дивинорум B (Valdes et al. 1984). Так как Ortega был первым, его название оказалось приоритетным, и вещества стали известны как сальвинорин А и сальвинорин B. Valdes позже описал дополнительную составляющую сальвинорин С (Valdes et al. 2001). Все эти составляющие химически считаются нео-клеродановыми дитерпенами. Ortega не рассматривал психическую активность этих компонентов, в то время как Valdes протестировал экстракты обеих и чистый сальвинорин А на мышах. Из этих опытов он заключил, что сальвинорин А является главным действующим психоактивным компонентом растения. 6 июня 1993 г. Ботаник-любитель Daniel Siebert испарил и вдохнул экстракт, содержащий около 2 мг сальвинорина А и подтвердил, что на человеческом опыте, что это на самом деле главное действующее вещество растения. Позже в своих экспериментах Jonathan Ott отметил пороговую дозу сальвинорина А – 100 микрограмм в ацетоне и DMSO принятых на внутреннюю слизистую оболочку щеки, и что психоактивность легко определялась при дозе в 250-500 микрограмм, примененной таким же способом, с визуальной активностью при дозах свыше 1 мг (Ott 1996). В настоящее время считается, что доза в 2 мг, принятая Siebert была слишком высокой, и большинство людей, которые используют чистый испаренный сальвинорин предпочитают дозы в 600-1000 микрограмм (или примерно от ½ до 1 мг). Сальвинорин А несомненно сильное вещество, но приводятся доводы, что сальвинорин С, содержание которого в растении определяется 10% от содержания сальвинорина А, может быть еще более сильным (Valdes et al. 2001). Сальвинорин С до настоящего времени пока еще не испытан на человеке. Сальвинорин B, которого в растении содержится 4% от количества сальвинорина А, оказался неактивным при опытах с животными (Valdes 1994), и неопубликованные исследования показывают, что он также оказался неактивным для человека в дозах сравнимых или больших чем у сальвинорина А. Таким образом, никто не знает почему сальвинорин А проявляет активность.

До лета 2002 г., фармакологическое действие Salvia divinorum было полностью неизученным. Химическое вещество было протестировано на 43 известных биорецепторах без какого-либо значимого подавления (Siebert 1994; sage Student 2002). В августе 2002 г., Roth et al опубликовало свое открытие, что сальвинорин А является сильным агонистом каппа-опиоидных рецепторов (Roth 2002). Поскольку большинство других галлюциногенных веществ действую посредством серотониновых рецепторов (особенно рецептор 5-HT-2a) система, по которой раньше пытались объяснить действие сальвинорина А рухнула. Лаборатория доктора Roth – одна из наиболее активных в изучении нейрофармакологии рецепторов, больше информации по этой работе можно найти на http://pdsp.cwru.edu/nimh/5ht.html. Siebert выступил соавтором этой интересной работы.

Сальвинорин мог бы быть активным большого количества других рецепторов, но, принимая результаты этого исследования, удивительно то, что он не оказывает значительного воздействия на другие типы рецепторов, посредством которых действуют другие психоделики. Как и предполагает название, другие агонисты опиоидных рецепторов являются просто болеутоляющими, поэтому, вероятно, что сальвинорин А действует не только через один этот тип рецепторов.

Фактом является то, что на данном этапе развития психофармакологии, наука пока не в состоянии точно ответить на вопросы «почему» и «как» что-то вызывает психоактивные эффекты в мозгу. До сих пор существует пропасть между сравнительно простой (!?) фармакологией мозга и работой разума. Подробнее этот вопрос рассматривается в статье Salvinorin’s Kappa Opiod Activity.

Как Salvia divinorum действует в смеси с другими психоактивными веществами? Существуют ли медицинские препараты, которые нельзя принимать вместе с S. divinorum?

Смешивание Salvia divinorum с другими психоактивными веществами, это в большей степени вопрос «вкуса». Некоторые имели ужасные эксперименты при использовании таких смесей. У других же был замечательный, блаженный опыт. Прежде, чем смешать какие бы то ни было психотропные составы, неплохо предварительно узнать, как каждое из этих веществ действует на вас и в каких дозах. В любом случае, пробовать лучше с меньшей, чем обычно дозы. Некоторые вещества в смеси друг с другом вызывают усиление действия друг друга, при этом доза соответственно уменьшается. Так как фармакологическое действие сальвинорина еще до конца не изучено, неизвестно возможен ли риск при смешивании его с другими веществами. Некоторые люди сообщают о «усилении» эффектов S. divinorum, при употреблении с семенами Peganum harmala, содержащими ингибитор моно-амин оксидазы (MAOI), которые часто используется в аналогах айахуаски. Почему это происходит непонятно, сальвинорин не относится к аминам (и таким образом не должен метаболизироваться энзимом MAO). До настоящего времени неизвестно о нежелательных смесях сальвинорина и каких-либо медицинских препаратов, но это НЕ означает, что они не существуют.

Некоторые люди не достигают эффектов от приема Salvia divinorum, что им следует предпринять, если их первые попытки оказались неудачными?

Некоторые люди считают, что нужно попробовать несколько раз, для того чтобы «узнать» растение. В конечном счете, после нескольких попыток, сообщается о «прорыве». Это выглядит так, как если бы кто-то научился «понимать» эффекты. При использовании quid метода (жевание), сообщалось, что может помочь использование большего количества листьев и жевание более длительный период. Если человек курит листья в трубке, полезным может оказаться переключение на bong. Некоторые люди утверждают, что они становятся более чувствительными к эффектам salvia divinorum после курения конопли, а другие заявляют, что немного пива может помочь расслабиться и усилить свою восприимчивость к эффектам растения. (Тем не менее, не стоит смешивать Salvia divinorum с другими веществами, пока вы сами не почувствуете ее эффекты, и совершенно ПЛОХОЙ идеей является напиться и затем начать курить S. divinorum) Если кто-то после нескольких попыток курения и жевания листьев не достиг эффектов, можно попробовать какой-либо из экстрактов.

Как и с другими психоактивными веществами, некоторые люди более устойчивы к эффектам и требуют большей дозы, чем другие. Как и всегда, опытные пользователи советуют начинать с малой дозы и медленно и методично повышать ее со временем.

Существуют ли какие-либо медицинские применения Salvia divinorum?

Традиционное использование Salvia divinorum индейцами Мазатек, как описано в отчетах Valdes et al., включает кроме всего прочего медицинское применение. В Valdes et al. 1983, авторы описывают следующее медицинское использование:

Помогает испражняться и мочиться. Останавливает диарею (полагается, что растение регулирует выделительную систему организма).

Дается больным, старым или умирающим, чтобы привести в чувство и облегчить страдания. Люди, страдающие анемией, могут вылечиться, употребляя растение.

Может употребляться для облегчения головной боли и ревматизма (однако в больших дозах, когда появляются видения, по сообщениям курандеро (знахарей), на следующее утро наоборот может появиться головная боль).

Существует полумагическая болезнь, известная как “panzon de barrego (sic)”, или «распухший живот», которая предположительно вызывается проклятием брухо (злого колдуна). Внутренности жертвы распухают из-за «камня» установленного внутри нее. Употребление сальвии убирает этот «камень» и живот уменьшается до нормальных размером.

Существует одно сообщение, опубликованное в настоящий момент в литературе erowid.org/references/refs_view.php?ID=1316. Оно касается женщины, употреблявшей листья Salvia divinorum внутрь, несмотря на предупреждение своего врача, которая таким способом полностью излечилась от депрессии.

Археологи не раз находили черепа с аккуратными круглыми дырками (а то и не с одной) в слоях времен неолита. Заросшие края говорили о том, что человек после операции продолжал жить. Ученые выяснили, что люди, перенесшие трепанацию черепа, испытывают такое же ощущение счастья, как потребители галлюциногенов.

На протяжении всей своей истории человек не раз отличался странным стремлением что-нибудь делать со своим черепом. Кто-то, как легендарный король Британии Артур, чей череп отыскали те же археологи, предпочел проделать в нем огромную дыру. А кто-то, как жрецы древних египтян, скифы, индейцы майя и инки, специально деформировали свои черепа: голову еще во младенчестве стягивали бинтами, а ко лбу иногда привязывали кусок доски. В результате, голова получалась вытянутой, сплюснутой с боков, но с благородно скошенным лбом.

Все эти причуды предков известны давно, вот только в рамках исторической науки достаточного объяснения они не получили. Единственное, что удалось выяснить на чисто археологическом материале, – это то, что трепанировались и деформировались только черепа жрецов – элиты древнего мира. А вот на вопрос, зачем это делалось, историки отвечали весьма туманно. Из самых распространенных версий: по эстетическим соображениям; чтобы удалить из головы злых духов; и вообще — дикари, что с них взять? Но ответ пришел, откуда не ждали.

Голландский ученый Барк Хьюгос в 60-х годах прошлого века изучал действие наркотиков на человека. И неожиданно выяснил, что порой люди, перенесшие трепанацию черепа, испытывают такое же ощущение счастья, как потребители галлюциногенов. Причем, в отличие от употребления спиртных напитков и наркотических веществ трепанация не вызывает похмельного синдрома.

Возможно, это каким-то образом связано с родничком — «местом встречи» костей черепа, которое остается открытым у младенцев, но с годами зарастает у взрослых. По крайней мере, не вызывают сомнения две вещи: на всех известных археологам черепах трепанация проводилась именно в районе родничка, а фраза «счастлив, как ребенок» существует едва ли не во всех языках мира.

Народ в мире нынче читающий пошел, и конечно нашлись желающие проверить древние приемы достижения нирваны на практике. Например, в Англии проживает некто Джо Мелон. Проживает и прекрасно себя чувствует с дырой в голове. Настолько прекрасно, что, глядя на детское счастье Джо, супруга Дженни тоже решила расстаться с частью черепа.

Поскольку такие услуги ни частной, ни муниципальной, ни страховой медициной в Великобритании не предусмотрены (членовредительство все-таки), она прибегла к помощи «местного умельца». Вооружившись специально для этого купленной электродрелью, тот насверлил в черепушке Дженни дырок по окружности предполагаемой дыры — как это делают, избавляясь от заевшего дверного замка. Вскоре трепанация была завершена. На операцию, прошедшую под местным наркозом, ушло всего 3 минуты.

Через 10 минут Дженни Мелон уже могла встать. А как встала, почувствовала, по ее словам, «необыкновенную легкость, счастье и прилив энергии». В этом состоянии она пребывает и по сей день. Единственное, от чего предостерегает чета Мелон, – это от опасности занести инфекцию при трепанации. А что до повреждения мозга… Похоже, тем, кто решится на такую операцию, эта опасность грозит меньше всего.

pravda.ru

Активные вещества: Цитизин (токсичный пиридин).

Эффекты: Рвота, опьянение, сердцебиение, сопровождаемые 3-х дневным изнеможением или сном. Противопоказания: Чрезвычайно токсично. Даже небольшой излишек (для некоторых 1/2 боба) может вызвать судороги и смерть. Употреблялся в ритуалах индейцев прерий до того, как у них появился пейот. Ныне индейцами больше не используется. Поставщик: Растут на известняковых холмах. Жизнеспособные семена в RCS.

Софора бокоцветная Sophora secundiflora Семена у ней чрезвычайно ядовитые. Но само растение красивое. Незаслуженно вытесненное из садов. Это куст или маленькое дерево. Вечнозеленое растение. Высота 4-6 м, ширина 3-4 м. Цветы сине-фиолетовые, в кистях, приятно пахнут. Очень красивые цветы. Декоративные плоды, декоративные красные семена. Но семена чрезвычайно ядовитые, одного достаточно для летального исхода. Подходит для солнечного места, с частичной тенью. Для любых районов в Израиле. Единственное требование к почве – дренаж. Полив маленький. Засухоустойчивый кустарник. При избыточном поливе становится ломким. Растет медленно.

Маленькое дерево на одном стволе или на нескольких. Высота 5-8 метров и ширина 3-5 метров. Цветет рано весной. Длина соцветий 10 – 15 см, цветы сильно пахнут. Запах похож на запах виноградного сока «тропит», один из самых приятных запахов среди растений. Плоды похожи на арахис. Сильно ядовитые. Скорость роста средняя. В природе растет как куст. В саду формируют как низкое едерво на одном или нескольких стволах. После формирования в обрезке почти не нуждается. Подходит для выращивания во всех районах Израиля. место солнечное или с частичной тенью. Щелочная почва Израиля подходит, но нужен дренаж. В первые годы нужно хорошо поливать, потом растение приспосабливается к нашему климату, нужен будет дополнительный полив изредка летом. Рекомендуется для посадки в живой изгороди между соседскими участками – красивое, низкое, пахнет. Расстояние между растениями 2м. Корни не агрессивные, поэтому можно сажать в маленьком саду, посреди травы. На патио, на балконе в горшках. На тротуаре. Так как растет медленно и разможением ее не черенками, а семенами, очень мало шансов приобрести ее в теплице. Еще в тексте на иврите вверху рассказывается об опыте посадки этой софоры вдоль 40-ой дороги с указанием ее точного местонахождения, если кому-нибудь понадобятся семена.

ЦИТИЗИН (Cytisinum). Цитизин является алкалоидом, содержащимся в семенах растения ракитника (Cytisus laburnum L.) и термопсиса ланцетолистного (Thermopsis lanceolata, R. Br.), оба из семейства бобовых (Leguminosae). Относится к веществам <<ганглионарного>> действия и в связи с возбуждающим влиянием на дыхание рассматривается как дыхательный аналептик. Для этой цели выпускается в виде готового 0,15 % водного раствора под названием <<Цититон>> (Cytitonum). В последние годы цитизином стали также пользоваться как средством для отвыкания от курения (см. таблетки <<Лобесил>>) . Цититон – прозрачная бесцветная жидкость; рН 7,0 – 7,5. Стерилизуют при + 100 С в течение 30 мин. Цитизин оказывает возбуждающее влияние на ганглии вегетативного отдела нервной системы и родственные им образования: хромаффинную ткань надпочечников и каротидные клубочки. Характерным для действия цитизина (так же как лобелина) является возбуждение дыхания, связанное с рефлекторной стимуляцией дыхательного центра усиленными импульсами, поступающими от каротидных клубочков. Одновременное возбуждение симпатических узлов и надпочечников приводит к повышению артериального давления. Действие цититона (раствора цитизина) на дыхание носит кратковременный <<толчкообразный>> характер, однако в ряде случаев, особенно при рефлекторных остановках дыхания, применение цититона может привести к стойкому восстановлению дыхания и кровообращения. Ранее цититон широко применяли при отравлениях (морфином, барбитуратами, окисью углерода и др.). В связи с появлением специфических антагонистов опиатов (налоксон и др.) и барбитуратов (бемегрид) и кратковременностью действия, цититон и лобелин в настоящее время имеют ограниченное применение. Тем не менее при рефлекторных остановках дыхания (при операциях, травмах и т.д.) цититон может быть использован как дыхательный аналептик; в связи с прессорным эффектом (что отличает его от лобелина) цититон может применяться при шоковых и коллаптоидных состояниях, при угнетении дыхания и кровообращения у больных с инфекционными заболеваниями и др. Вводят цититон в вену или внутримышечно: взрослым по 0,5 – 1 мл; детям до 12 мес – 0,1 – 0,15 мл; 2 – 5 лет – 0,2 – 0,3 мл, 6 – 12 лет 0,3 – 0,5 мл. Наиболее эффективно внутривенное введение. При наличии показаний инъекцию цититона можно повторить через 15 – 30 мин. Цититон ранее использовался также для определения скорости кровотока. Метод заключается в установлении времени, которое проходит с момента введения в локтевую вену цититона до появления первого глубокого вдоха. Определение более демонстративно, чем при введении лобелина, так как возбуждение дыхания выражено отчетливее и изменение дыхания легко зарегистрировать. Обычно вводят для этой цели 0,7 – 1 мл цититона (0,015 мл на 1 кг массы тела больного). Высшие дозы для взрослых внутривенно и внутримышечно разовая 1 мл, суточная 3 мл. Цититон противопоказан (из-за его способности повышать артериальное давление) при выраженном атеросклерозе и гипертензии, кровотечении из крупных сосудов, отеке легких. Форма выпуска: в ампулах по 1 мл. Хранение: ампулы с цититоном – список Б; порошок цитизина – список А. Цитизин (0,0015 г = 1,5 мг) входит в состав таблеток <<Табекс>> (Tabex, Болгария), применяемых для облегчения отвыкания от курения. Назначают по 1 таблетке на прием сначала 5 раз в день с дальнейшим уменьшением дозы до 1 – 2 таблеток в день. У лиц, принимающих эти таблетки, при курении развиваются неприятные ощущения. Курс лечения продолжается 20 – 25 дней. Механизм действия препарата аналогичен механизму действия лобелина и анабазина. Применение таблеток <<Табекс>> должно производиться по назначению и под наблюдением врача. При передозировке возможны тошнота, рвота, расширение зрачков, учащение пульса, что требует прекращения приема препарата. Выпускаются также пленки с цитизином (Membranulae cum Cytisino). Полимерные пластинки овальной формы с притупленными краями, белые или с желтоватым оттенком (9 Х 4,5 Х 0,5 мм), содержат на 0,0015 г цитизина. Пленку наклеивают на десну или слизистую оболочку защечной области ежедневно в первые 3 – 5 дней по 4 – 8 раз. При положительном эффекте лечение продолжают по следующей схеме: с 5-го по 8-й день по 1 пленке 3 раза в день, с 9-го по 12-й день по 1 пленке 2 раза в день, с 13-го по 15-й день по 1 пленке 1 раз в день. С первого дня лечения следует прекратить курить или резко уменьшить частоту курения. В первые дни применения пленки с цитизином возможны неприятные вкусовые ощущения, тошнота, легкая головная боль, головокружение, небольшое повышение артериального давлення. В этих случаях следует прекратить прием препарата. Применение пленок с цитизином противопоказано при кровотечении, выраженной гипертензии, далеко зашедших стадиях атеросклероза. Форма выпуска: по 10 штук в контурной упаковке или по 50 штук в стеклянных пробирках. Хранение: список Б. В защищенном от света месте.

Ботаническое название: Agave spp.

Семейство:
Agavaceae (Liliaceae)

Народные названия:
Agava Americana, Teometl, Mescal, столетний Алоэ…

Происхождение:
Америка и Мексика. Сегодня культивируется как декоративное растение почти во всем мире.

Внешний вид:
Похожее на Алоэ растение с длинными, мясистыми листьями, которые заостряются к концам, и растут из одного места «пучком». У Агавы вырастают так же огромные, мясистые корни. Растение холодного, темно-зеленого цвета. На подоконниках достигает от 30 до 80 см в высоту – в своих «родных» условиях может вырастать до 2 метров в высоту. К концу своей жизни (через 10-12 лет активного роста) из центра Агавы вырастает прямой стебель, на котором образуется гроздь из цветов. После этого растение обычно засыхает и умирает. Между тем в течении всей жизни у основания листьев вырастают своеобразные цветы и плоды. Таких плодов одна Агава при благоприятных условиях приносит до 4000.

Как выращивают:
Размножаются Агавы с помощью этих самых плодов, которые вырастают у основания листьев. Они сажаются в любую землю, и через 12-18 месяцев превращаются во взрослое растение, которое можно высаживать на улицу или в кадку, и которое начинает активно приносить плоды. Агава – пустынное растение, поэтому она легко переносит засуху. Качество земли, в которой она растет, тоже практически не имеет значения.

Психоактивные вещества:
В Агаве накапливается сладкий сок, который называется Aquamiel (по-испански – медовая вода). Этот сок содержит очень много глюкозы, и очень сладкий на вкус. Когда растение вот-вот собирается цвести, под кроной растения (т.е. прямо над землей, где у Агавы кончается толстый стебель и начинают расти в разные стороны листья) собирается этот самый сок. Этот сок сам бродит – предположительно благодаря каким-то микробам или грибкам. В результате этого брожения образуется напиток, который в Мексике называется Pulque, или mezcal. (Не путайте с мескалином и мескалиносодержащими кактусами, к которым мы еще вернемся!) Если отрезать у Агавы верхушку, выработка сока усиливается. Так что взрослое, большое (около метра высотой) растение может в течении месяца приносить до 2 литров сока!

Действие: В чистом виде сок агавы действует очень интересно. Он вызывает опьянение, похожее на алкогольное, но при этом состояние сознания остается намного более ясным, чем при алкогольном опьянении. Из сока агавы делают знаменитую Текилу.

В Мексике для ритуальных целей приготавливали напиток из сока Агавы и псилоцибиновых грибов. Сок Агавы сильно усиливает действие грибов, так что они приносят привычный эффект уже в очень маленькой дозировке (в результате уменьшается типичная интоксикация, которую вызывают обычно грибы).

Чтобы узнать, как Агава действует в комбинации с алкоголем, выпейте Текилы

Использование в медицине:
В школьной медицине не используется никак. В народной медицине Агаву считают универсальным средством от кожных заболеваний и грибков (сок мажут на кожу).

Некоторые подробности из жизни Агавы:

В Мексике из сока Агавы приготавливались «ритуальные напитки», которые разрешалось пить только взрослым людям, имеющим семью, и только не более 4 чашек за раз. Только тем, кто достиг возраста 70 лет разрешалось пить напитки из Агавы в неограниченных количествах. Если молодых людей замечали за питьем напитков из Агавы, их строго наказывали и тяжело избивали.

Напитки из Агавы так же использовались для принесения человека в жертву духам. Жертву напаивали соком Агавы до сильного опьянения, после чего она (якобы) с радостью давала убить себя священнику.

Соку Агавы так же приписывают афродизирующее действие.

Помимо этого сок Агавы является важным компонентом в приготовлении многих напитков и мазей из Мескалиновых кактусов, Пейота и Датуры.

Приготовление:
Сок Агавы либо собирается уже в состоянии, когда он перебродил. Либо он собирается в банку, на которую надевается резиновая перчатка. (Все помнят «привет Горбачеву»? Когда перчатка надуется и «рука поднимется» вы будете знать, что сок перебродил.)
Получившийся напиток можно пить как вино. Интересных эффектов можно добиться, настояв полученное вино например на корнях Мимозы, корнях Акации, семенах из бобов Сафоры Японской или корнях Датуры. Так же этот напиток принимается в смеси с очень малыми количествами псилоцибиновых грибов (в результате вы получите то же самое, что бывает от приема большого количества псилоцибиновых грибов, только без привычной тошноты). От привычной дозы грибов берется 1/10 часть.

Можно собрать листья Агавы, сварить их в воде, нарезать на куски и положить в миску. После этого варенные части растения раздавливаются, пока мякоть не отделится от сока. Сок сливается в банку (и дальше см. выше). Полученный напиток пьют разбавленный водой.

Из варенных листьев или сока Агавы с помощью обычного самогонного аппарата можно выгнать водку. Воистину магическую Текилу вы получите, если к этому рецепту вы добавите несколько листьев Датуры, стручок острого перца, несколько грамм листьев Марихуаны и несколько ложек сахара.

В Мексике есть нехорошее развлечение: в водку из Агавы кладется знаменитый «мескалиновый червь», который напивается этой водкой и потом проглатывается целиком. Эффект от этого развлечения якобы сногсшибательный, однако я еще не видел ни одного живого человека. который решился бы это попробовать, и мог бы рассказать, чем так привлекательно это развлечение.

]]> http://www.NaDreve.com/2008/06/09/agava/feed/ 0 http://www.NaDreve.com/2008/06/06/the-leaves-of-the-shepherdess-kathleen-harrison/ http://www.NaDreve.com/2008/06/06/the-leaves-of-the-shepherdess-kathleen-harrison/#comments Fri, 06 Jun 2008 08:04:17 +0000 people_can_fly http://www.drevo-poznaniya.ru/?p=1012 THE LEAVES OF THE SHEPHERDESS

(ЛИСТЬЯ ПАСТУШКИ)

Kathleen Harrison

Я выращивала растение – Salvia divinorum – уже двадцать лет и была знакома со скудной ботанической и антропологической литературой по этому редкому, сакральному растению, но мне никогда не удавалось добиться видений от употребления ее листьев. Однажды я попробовала поместить тридцать листьев в миксер с водой и выпила эту зеленую кашицу, но не добилась ничего кроме головной боли. Летом 1995 г. я была готова к новым приключениям, сопровождавшим мою полевую работу этноботаника, чем я и занялась в течение месяца в северной Оахаке, Мексика. Мой сын и дочь остались с семьей, и у меня было чем заняться: не только изучением применения лекарственных растений местными жителями, но я также хотела поправить свое здоровье. Через пару лет после распада моего брака и печальной, медленной смерти моего отца у меня начались проблемы с сердцем. После очередного посещения доктора я решила обратиться к шаману племени мазатек, чтобы он организовал для меня церемонию с листьями Пастушки.

Индейцы мазатек знамениты своим ритуальным шаманством, которое стало известным во всем мире после «открытия» в двадцатом веке их древней практики использования псилоцибиновых грибов. Курандера (знахарка) Мария Сабина стала шаманом-символом, которая была открыта и к сожалению принесена в жертву западной популярной культуре. Ритуалы с использованием грибов конечно интриговали, но меня больше притягивала тайная магия листьев пастушки. Я хотела встретить Pastora, Пастушку.

Мой друг антрополог объяснил мне, как найти хижину одного старого курандеро, разместившуюся на склоне над крошечной деревушкой в отдаленной долине этих тропических гор. Я появилась с приветом от нашего общего друга и подарками – витаминами и семенами овощей. Встречена я была с предосторожностью и следующие два дня вынуждена была отвечать на вопросы касательно моей жизни и намерений. Курандеро и его сын, который выступал в качестве переводчика с испанского на язык мазатек, согласились взять меня с собой собрать листьев для ритуала.

Shka Pastora, Пастушка, растет на небольших, скрытых полянах во влажном высокогорном лесу в Sierra Mazateca. Растение распространяется путем укоренения отломившихся стеблей, возможно с помощью людей, которые собирают листья. Предполагается, что этот вид практически утратил способность к семенному размножению после многих веков вегетативного размножения человеком. И возможно, что это очень нежное растение, произрастающее в уединении в такой крошечной области нашей планеты, давно бы уже исчезло с лица земли, если бы не забота людей, благодарных ему за восхитительные магические свойства. Участок с произрастающими на нем растениями Пастушки – семейный секрет каждого знахаря, и известно, что дух растения имеет связь с человеком, заботящимся о нем. Любой не может просто прийти нарвать листьев Пастушки и получить пользу от ее магии.

Среди местного населения – людей живущих за счет природы, важные растения персонифицируются как существа со своими собственными именами и определенными качествами характера, ответственными за эффекты этих растений. Дух растения – это личность,которую почитают, просят о чем-либо или благодарят за дары. За последние 500 лет пласт католического христианства разместился поверх богатого местного анимистического мировоззрения, и рассказы о святых-помощниках смешиваются здесь с исконно воспринимаемыми качествами определенных союзников растений. С помогающими людям растениями часто идентифицируется Девственица; индейцы мазатек распознают два вида растений «morning glory» или «утреннее великолепие» (Ipomoea violacea и Rivea corymbosa), семена которых, называемые «семенами Девственницы» используются для вызова видений и при трудных родах. Другое имя растения Пастушки – Santa Maria, то есть одно из имен сострадающей Божьей Матери.
Мы собрались поздней ночью для церемонии перед алтарем, на котором были цветы, свечи, изображения святых и порошок табака. Мы сели, семья курандеро и я, лицом к каменной стене, представляющей собой естественный участок горы, напротив которого эти люди и построили свое крошечное жилище из жестянок, упаковочной бумаги и дерева. Они сообщили мне, что La Pastora – очень робкая – как олень. Она придет, только если мы съедим много пар листьев и будим сидеть очень тихо и спокойно, в сплошной темноте как в лощине в лесу под лунным светом. Если кто-то задвигается или внезапно что-то скажет, она моментально исчезнет. Если мы ее приглашаем, и очень чисты и открыты ей, она придет, и она будет говорить. Она нашепчет нам, что мы хотим узнать и покажет, что она видит. Она может помочь излечить нас, или благословит нас на удачу. Но мы должны молиться и мы должны слушать, и мы должны платить ей нашим полным вниманием. Вы знаете, как молиться, действительно молиться со всем своим сердцем? Если нет, сегодня вечером вы научитесь.

Курандеро развернул свертки банановых листьев с листьями Пастушки размером с ладонь, которые слега завяли, и рассортировал их попарно. Как грибы, так и листья измеряются парами, сообщил мне он, что представляет собой мужское и женское начало. Он выдал мне сорок пар листьев, скрутив их наподобие длинной сигары. Он объяснил, что после того, как он помолится, и мы громко заявим о наших намерениях, я должна буду съесть листья. Мне сказали, что я не должна останавливаться из-за их горечи до тех пор, пока я не съем их все, и, кроме того, я не должна смеяться на протяжении всей церемонии. При смехе, сказал он, вся сила магии ускользает.

Курандеро положил наши листья на алтарь из камня, являвшийся частью горы и зашептал длинную молитву, в которой упоминались La Pastora, Девственница Гваделупская, Сан Педро, Сан Пабло и имена местных богов, которые я не могла распознать. Он дал мне знак, чтобы я заявила о своих намерениях и своей просьбе.

Я поприветствовала дух Пастушки, представилась, попросила ее прийти, чтобы быть со мной этой ночью. Я попросила ее, «Пожалуйста, помоги моему сердцу стать сильным и очисти его от страха, чтобы оно могло биться ровно и гладко». Я спросила, как я всегда делаю в магических ритуалах, «Что сейчас является моей задачей? Пожалуйста, позволь мне увидеть следующий участок пути».

Я откусила первый кусок, не обращая внимания на горечь, и продолжала терпеливо жевать, пока не съела все листья целиком. Ко времени, когда я съела их почти все, я стала наполняться вкусом, который был одновременно острым, свежим и каким-то древним. У меня проскочила мысль, как долго эти люди совершают этот ритуал – поколения, искавшие мудрость духа этого растения. Вдруг появилось какое-то мерцание, курандеро задул свечи для полной темноты, и через секунду я в изумлении очутилась в другой реальности. Какая-то часть меня проглотила остатки листьев, и я расслабилась, но уже в другом месте: Я находилась в присутствии огромной полупрозрачной женщины ростом в 6 метров. Я стояла в ее саду. Она была на некотором расстоянии от меня, на границе своего сада, среди своих прекрасных растений, напротив небольшого, белого частокола и лесом за ним. В саду было много бабочек и колибри, которые летали вокруг и через нее. Ее большое полупрозрачное лицо с плотностью радуги наклонилось и выпрямилось. Она двигалась через сад, ухаживая за своими цветами, наклоняясь к ним и выпрямляясь опять, лучи солнечного света струились через нее. Я страстно желала, чтобы она направилась в мою сторону, и обнаружила, что сама не могу сдвинуть ног с того места, где я стояла. Я чувствовала присутствие других человеческих душ вокруг меня – старого курандеро, его жену, сына и маленькую внучку – и все они наблюдали за ней со всем своим вниманием. Я обнаружила, что все мы были растениями на краю ее сада. Она плавно и медленно переместилась к нам и протянула руки, которые прошли сквозь нас подобно легкому ветерку, подобно пульсации, и я осознала в тот момент, что мое тело было очищено, когда она касалась меня, я чувствовала себя превосходно. Я знала всем своим существом, что как только мы попросим ее дотронуться до нас и дадим ей в обмен все наше внимание, все станет хорошо. Я вдохнула и выдохнула ее присутствие. Она обошла свой сад и снова приблизилась к нам. Когда она протянула свои руки через мою грудь, я увидела там крошечную, резную деревянную дверцу в моем сердце. Она была увита растениями и цветами и имела сложную золотую филигранную ручку и петли. По мере того как ее большие пальцы очистили ее, япочувствовала, как сильный ветер открыл крошечную дверцу и вынес с собой в сладкий воздух сада всю мою болезнь.

Я помню мое собственное лицо, смотрящее из растения и темное, но не враждебное присутствие по соседству деревьев. В то время как она растворилась из моего поля зрения, и я вернулась в нормальную реальность, я услышала слова, которые повторялись по-английски и по-испански: “Les muestra el borde del jardin. Покажи им границу этого сада». Вот что мне нужно сделать.

Kathleen Harrison – этноботаник, изучающая связи между растениями и людьми, в особенности выраженные в ритуалах и рассказах.

Источник: ekohome.ru

1.1 Аяхуаска; определение
Этот отвар, называемый также «яге» или «яхе» в Колумбии, «айяуаска» в Эквадоре и Перу («лоза мертвых», «лоза душ»; «айя» на языке кечуа означает «дух», «предок», «умерший», а «уаска» – «лоза», «лиана», «веревка»), «каапи» в Бразилии, приготовляется из лианы Banisteriopsis caapi. Нарезанные куски лианы варят вместе с листьями любого из многочисленных дополняющих растений (в числе которых Psychotria viridis, Diplopterys cabrerana и многие другие), в результате чего получается отвар, содержащий сильнодействующие растительные алкалоиды гармалин, гармин, d-тетрагидрогармин и часто N,N-диметилтриптамин (ДМТ). Это народное средство на протяжении тысячелетий использовалось для вхождения в священный, сверхъестественный мир, для исцеления, прорицания и поклонения. Далеко не все рецепты этого средства ключают растения, содержащие ДМТ или другие триптамины. Аяхуаской часто называют саму лиану Banisteriopsis caapi, и во многих культурах ее используют саму по себе.

1.2. История
Использование аяхуаски для получения визионерских переживаний, судя по богатству соответствующей мифологии, представляет собой древнейшее явление. Наскальные рисунки доколумбовых времен очень похожи на картины современных аяхуаскеро, которые, как принято считать, отражают видения, вызываемые яге (прекрасный пример подобных наскальных рисунков приведен на стр. 127 “Plants of the Gods”). Тем не менее, первые письменные упоминания о практиках, связанных с этим растением, появляются только в середине 19 века. Автором их был Ричард Спрус, бывший английский учитель, оказавшийся в числе первых исследователей, совершивших нелегкое путешествие в бассейн Амазонки. Спрус едва не умер от дизентерии и малярии, но выжил и собрал одну из крупнейших ботанических коллекций. В 1851 году, исследуя верховья Риу Негру в бразильской части Амазонии, он наблюдал употребление яге. В 1953 году он дважды сталкивался с ним в Перу. В своих «Заметках ботаника об Амазонке и Андах» он описывает его составляющие, его приготовление и воздействие на собственный организм. К сожалению, из собственных ощущений Спрус описывает в основном тошноту. «Записки» Спруса не публиковались вплоть до 1908 года. Корректировал их Альфред Рассел Уоллес, одновременно с Дарвиным открывший теорию эволюции. Спрус полагал, что за психоактивность этого напитка отвечают в основном добавки, хотя упоминает, что считалось, будто Банистериопсис и сам по себе воздействует на сознание. Образцы, посланные им в Англию для химического анализа нашли и проанализировали только столетие спустя. В 1966 году они были все еще психоактивны. Первое описание обряда яге, привлекшее всеобщее внимание, было опубликовано в 1858 году Мануэлем Вильявисенсьо, эквадорским географом. Собственные ощущения он описывает как «полет» в прекраснейшие места. Основываясь на рассказах местных жителей, он сообщал, что они под воздействием этого напитка обретали способность предвидеть и находить верные ответы в сложных случаях – например, если нужно было дать подобающий ответ посланникам других племен при угрозе войны; распознать планы врага посредством этого волшебного питья и избрать верную тактику нападения и защиты; выяснить, в случае болезни родича, какой именно колдун наложил заклятье, провести обряд дружеского визита в соседнее племя или же встретить гостей, наконец, удостовериться в любви соплеменниц. Несколько ранних исследователей северо-западной части южноамериканского континента – Мартинс, Крево, Ортон, Кох-Грюнберг и другие – также сообщают об аяхуаске, яге и каапи. Все они упоминают о лесной лиане, но не вдаются в подробности. К началу двадцатого века было известно, что использование лиан рода Банистериопсис для целительства, обрядов посвящения и шаманских ритуалов распространено от Перу до Боливии. В 1923 году на ежегодном собрании Американской фармакологической ассоциации был продемонстрирован фильм о церемонии яге. К эффектам этого напитка привлекли внимание также и другие серьезные публикации, авторами которых были Расби и Уайт, наблюдавшие обряды яге в Боливии в 1922 году, русские исследователи Вавилов и Юзепчук, проводившие полевые исследования в Колумбии в 1925–1926 годах, и Мортон, опубликовавший в 1931 году колумбийские записи Клуга о Банистериопсисе инебрианс.» (Из седьмой главы третьего издания Психоделической Энциклопедии Питера Стаффорда).

1.3. Легальность
Растения, используемые для приготовления аяхуаски, легальны. Иначе обстоит дело с некоторыми содержащимися в напитке веществами. В США изготовление аяхуаски только из самой лианы полностью легально. Таким образом, хотя аяхуаска и не является запрещенным препаратом, вещество N,N-диметилтриптамин проходит по списку 1 согласно DEA (Drug Enforcement Association, Ассоциация по контролю в-в), т.е. N,N-диметилтриптамин (ДМТ) – контролируемое и нелегальное в-во. Хотя иметь или продавать растения, содержащие N,N-диметилтриптамин, вполне законно, обработка их, приготовление к употреблению или намерение сделать это противоречит закону. Хотя в настоящее время DEA не проявляет интереса к запрещению аяхуаски в Штатах, в любой момент ситуация может измениться. Во многих европейских странах, однако, в недавнее время имели место преследования синкретических религиозных организаций, использующих аяхуаску. Как все это отразится на будущем аяхуаски, пока не ясно, и дальнейшее развитие проблемы требует пристального внимания. О процессах против употребления аяхуаски в Европе см.: The OGD Annual Report – World Geopolitics of Drugs, в особенности их отчет по Европе – “Ayahuasca: From the Amazon to the Urban Jungles”.

1.4. Возможная опасность
Согласно историческим наблюдениям, перед церемонией участники соблюдают строгую диету, запрещающую употребление соли, сахара, масла, жира, алкоголя, а также воздерживаются от секса. Хотя все вышеперечисленное, за исключением алкоголя, не представляет опасности в сочетании с отваром, считается, что оно тем не менее сильно окрашивает духовный опыт. Самая большая физическая опасность аяхуаски – эффекты ингибиторов фермента моноаминоксидазы (МАО). Тирамин – обычная аминокислота, в норме метаболизируемая моноаминоксидазой в кишечнике. После приема веществ, ингибирующих действие этого фермента, МАО перестает метаболизировать тирамин, поступающий с пищей. Вследствие этого уровень тирамина в крови повышается. Поскольку тирамин в высоких концетрациях воздействует на гормон эпинефрин, это состояние может привести к гипертоническому кризу. Во время гипертонического криза давление может подняться выше 180, а частота биения сердца – более 100 ударов в минуту. Люди, пережившие гипертонический криз, рассказывают обычно, что это была самая страшная головная боль за всю их жизнь. Гипертонический криз может привести к внутренним кровотечениям, инфаркту миокарда, прорыву аневризма и смерти. Тирамин содержится в сырах, винах и, в общем случае, во всех копченых, квашеных или иным образом ферментированных продуктах. Кроме того, гипертонический криз могут в сочетании с ИМАО могут вызвать также симпатомиметики (МDMA, амфетамины, средства от головной боли, средства от кашля (эфедрин, декстрометорфан и т.д.). Наконец, такую же реакцию могут вызвать некоторые травы – эфедра, йохимбе, возможно, даже зверобой.

Продукты, богатые тирамином (перед приемом и до прекращения действия ИМАО следует избегать!)

*
o Все сыры, особенно выдержанные (исключение – свежий творог)
o Копчености и колбасы
o Маринованная, копченая и вяленая рыба
o Бобовые (бобы, чечевица, фасоль, соя)
o Мясные экстракты
o Экстракты дрожжей/пивные дрожжи
o Пиво и эль
o Красные вина (в т.ч. кьянти, бургундское, шерри, вермут)
o Кислая капуста
o Банановая кожура

Продукты со средним содержанием тирамина (употреблять в ограниченных количествах, т.е. полчашки, 100 граммов или менее)

*
o Фрукты: бананы, авокадо, инжир, изюм, чернослив, малина
o Кисломолочные продукты (простокваша, кефир, йогурт, сметана)
o Шоколад
o Кофеин (кофе, чай, кола)
o Белое вино и портвейны
o Крепкие алкогольные напитки
o Соевый соус
o Арахис

Хотя известно довольно много случаев употребления в пищу продуктов с высоким содержанием тирамина во время действия ИМАО, неизвестно, насколько безопасна эта практика. Поскольку при использовании гармалы/гармалина и т.п. ингибируется только одна из моноаминооксидаз – МАО-А, часть тирамина расщепляет моноаминоксидаза Б. Тем не менее, в последнее время сообщалось о случаях негативного взаимодействия принятой пищи и сирийской руты либо банистериопсиса каапи. Хотя в этих случаях реакция не была смертельной, результатом ее тем не менее была сильнейшая головная боль, длящаяся до трех дней.Эти факты возможно объяснить тем, что при более высоких дозах руты или каапи ингибируется и МАО-Б. Еще более серьезная проблема – взаимодействие лекарственных препаратов. Очень опасным последствием взаимодействия с ИМАО является модификация избирательных ингибиторов возврата серотонина (SSRI). Это может привести к серотониновому синдрому. Симптомы серотонинового синдрома и гипертонического криза различны, но частью перекрываются. Так, в обоих случаях повышается давление крови. Если есть подозрения на серотониновый синдром, помочь может прием блокатора серотониновых рецепторов. Гипертонический криз при использовании сирийской руты маловероятен; чаще его вызывают неизбирательные необратимые ИМАО, напимер, Марплан. При сильных головных болях, кровотечениях из носа, сильном треморе, мускульной ригидности и лихорадке необходима неотложная медицинская помощь (гипертонический криз, серотониновый синдром или оба). Проблему взаимодействия веществ могут вызывать не только антидепрессанты (трициклические, гетероциклические, SSRI). Многие другие вещества, в том числе капли в нос, противострессовые препараты, амфетамины, эфедрин и псевдоэфедрин, диетические таблетки, средства от аллергии и опиаты также могут нежелательным образом взаимодействовать с ИМАО. Сирийская рута и Банистериопсис каапи не так опасны, как другие ИМАО, но все же способны вызывать нежелательные взаимодействия в-в, это в особенности касается SSRI. При первых же признаках начала сильной головной боли звоните в скорую. По дороге в больницу следует предупредить санитаров, что у вас, вероятно, гипертонический криз, вызванный приемом ингибиторов МАО; в этом случае показаны одна-две таблетки хлорпромазина по 25 мг. Другая альтернатива – от 10 до 20 мг нифедипина под язык. Это поможет сбить давление по дороге в приемный покой. (См. стр. 1606 в THE MERCK MANUEL OF DIAGNOSIS AND THERAPY, 16th Edition, Robert Berkow, M.D., Editor-in-Chief, RAhway, NJ: Merck Research Laboratories Division of Merck and Company, Inc., 1992.)

1.5. Химия
В состав аяхуаски входит множество химических соединений; суть ее нельзя свести к простым химическим реакциям в мозгу. Именно благодаря синергии различных растений эффекты аяхуаски столь впечатляющи. При варке аяхуаски используются буквально сотни различных видов растений, и каждое по-своему изменяет характер, уроки и результаты духовного опыта. Однако в самом грубом приближении основные эффекты вызываются двумя веществами – ингибитором моноаминоксидазы и N,N-диметилтриптамином (ДМТ). N,N-диметилтриптамин в норме разрушается в желудке ферментом – моноаминоксидазой. В присутствии ингибитора этого фермента N,N-диметилтриптамин уже не разрушается и его уровень в крови оказывается достаточно высок для воздействия на сознание. N,N-диметилтриптамин – основной источник галлюциногенных/энтеогенных переживаний. Подобное упрощение не вполне аккуратно описывает то, что происходит на самом деле. Курение N,N-диметилтриптамина совсем не похоже по действию на аяхуаску. Сочетание синтетического N,N-диметилтриптамина и фармацевтического ИМАО также отличается по эффекту. В случае аяхуаски добавление каждого нового растения в отвар привносит новые переживания. В прошлом двумя наиболее часто сочетаемыми растениями были Банистериопсис каапи и Психотрия виридис. Лиана Банистериопсис – источник гармина и гармалина, действующих как ИМАО: некоторые полагают, что эти вещества весьма активны и сами по себе. Психотрия виридис – источник N,N-диметилтриптамина. Чаще всего, основной ингредиент напитка – банистериопсис каапи, к нему уже добавляются многочисленные другие растения, содержащие N,N-диметилтриптамин. В настоящее время в качестве МАОИ используют также сирийскую руту, или гармалу (Peganum harmala). Она также содержит гармин и гармалин. Однако эти смеси вызывают и побочные эффекты. Их обычно приписывают другим составляющим используемых растений. Один из основных побочных эффектов – тошнота. Аяхуаску традиционно используют как рвотное средство, что индейцами приветствуется как способ очищения от паразитов и бактерий. Понос – другой обычный побочный эффект употребления этого отвара. Изредка используются синтетические ИМАО, но они не передают истинной сути экспириенса. Наиболее распространенные синтетические ИМАО – марплан и моклобемид (аурорикс).

1.5.1. Банистериопсис каапи или гармала?
Многие полагают, что два этих растения взаимозаменяемы. Действительно, оба они – эффективные ингибиторы МАО, но между ними есть и отчетливые различия как в химическом составе, так и в вызываемых ощущениях. Гармала содержит множество алкалоидов, в числе которых вазицинон, гармалин, гармалол, гарман, гармин, изопеганин, деоксивазицинон. Семя гармалы содержит смесь гарминовых алкалоидов в количестве 2–7%. Гармалин в сирийской руте – очень эффективный ИМАО, присутствует в достаточных, но меньших количествах, чем гармин. Показано, что в больших дозах гармалин нейротоксичен для животных, вызывая дегенерацию клеток Пуркинье в мозге (Ibogaine Desk) Хотя дозы такой величины употребляют редко, те, кого это беспокоит, могут выбрать в качестве источника ИМАО банистериопсис каапи, в котором гармалин присутствует лишь в ничтожных концентрациях. Химия банистериопсиса каапи несколько отлична, те же гарминовые алкалоиды присутствуют в других пропорциях. Б. каапи содержит примерно 0,2–1,3% смеси гарминовых алкалоидов. В гармале уровень гармалина гораздо выше (что может объяснить ее более высокую ИМАО-эффективность), в то время как тетрогидрогармин либо отсутствует, либо содержится в значительно меньших количествах, чем в Б. каапи. Возможно, высокий уровень ТГГ ответственен за явно отличающиеся субъективные эффекты, и даже за упоминаемый «телепатический» эффект. Алкалоиды, выделенные из Б.каапи, назвали вначале телепатином, пока впоследствии исследования не показали, что они и алкалоиды гармалы идентичны. Хотя оба растения содержат сходные алкалоиды и эффективны в качестве ИМАО, важно подчеркнуть, что они различаются как химически, так и субъективно при их использовании. Здесь также важно упомянуть, что гармала используется также как вызывающее сокращение матки/абортивное средство. Скорее всего, за это свойство ответственны алкалоиды, не обладающие свойствами ИМАО. Чтобы хотя бы частично избежать приема внутрь этих алкалоидов, рекомендуется экстракция семян кипятком, а не употребление семян в целом виде. «Хотя недавно гармалу описывали как афродизиак, бедуины традиционно использовали ее при родах и как абортивное средство, а также для наркоза; эти свойства подтверждены на животных.» Отт, «Фармакотеон», стр. 202 «Помимо бета-карболинов, надземные части сирийской руты содержат хинолизидиновые алкалоиды, такие, как визицин (пеганин) и вазицинон, обладающие свойством стимулировать сокращения матки и поэтому, возможно, ответственные за употребление гармалы как абортивного средства. Близкий родственник гармалы – якорцы стелющиеся – используется в тайской медицине при родах……Аdhatoda vasica, соедржащая вазицин, используется в тайской народной медицине как антиастматическое, а в индийской – абортивное средство.» Отт, «Фармакотеон», стр. 204

1.5.2. Пища как катализатор
Интерес представляют сообщения, что прием пищи (разумеется, не противопоказанной вместе с ИМАО!) во время или последействия аяхуаски привносит с собой новую волну дополнительных эффектов. Это может вызвать замешательство, если вы не уверены в этот момент, что то, что вы съели, не опасно во время действия ИМАО. Неоднократно замечалось, что некоторые, приняв отвар и не испытав никаких эффектов, выжидают достаточно долгое время, затем сдаются и что-нибудь съедают, и тут, совершенно неожиданно наваливаются эффекты. Это явление весьма распространено, и им можно воспользоваться, если эффекты проявляются медленно или не проявляются. Объясняется это тем, что ДМТ связывается в печени и поступает в желчь, поэтому, когда желчный пузырь опорожняется в тонкую кишку, вас накрывает волна эффектов ДМТ. Прием внутрь любых жиров запускает высвобождение холицистокинина, гормона, вызывающего сокращение желчного пузыря.

2.1 Традиционное употребление и приготовление
Аяхуаска традиционно употребляется для исцеления разума, тела и души. Яге известно как «великое лекарство» на северо-западе Южной Америки, где его используют в целительстве так же широко, как пейот в Северной. Благодаря приписываемому посредничеству с миром духовных существ, яге помогает обнаружить верное средство или приносит исцеление духовным либо магическим образом. В противоположность представлениям западной медицины, считается, что целительные свойства яге не зависят от того, кто именно – пациент или целитель – принял его. Обобщая эти представления, кто-то сказал: «Природа лечит болезнь, пока целитель развлекает пациента». Другие говорят, что аяхуаскеро «прогоняют болезнь песней». В книге “Visionary vine” Марлин Добкин де Риос описала многие из процедур, используемых в обряде исцеления. В «Волшебнике верховьев Амазонки» Мануэль Кордова-Риос приводит другой замечательный пример: он продолжал использовать аяхуаску в лечебных целях, вернувшись к городской жизни, через семь лет после индейского плена. «Мои способы лечения, – говорит он, – таких заболеваний, как диабет, гепатит, лейкемия, рак, паралич, ревматизм, эпилепсия, суицидальная депрессия и расстройства различных внутренних органов, многие люди называли чудесными.» (гл. 7, Психоделическая энциклопедия П. Стаффорда). Амазонские шаманы собирают необходимые ингредиенты с многими молитвами, очищая себя постом. Внимание и почтение в этот период очень важно в ритуале аяхуаски. Даже теперь, когда многие из тех, кто проводит церемонии, сами выращивают растения, уход за ними и сбор урожая проводится с той же любовью и заботой. Банистериопсис каапи, основной ингредиент, обычно употребляют свежим. Его измельчают и варят в горшке на костре, затем добавляют листья Психотрии виридис. Смесь кипятят весь день в мягкой воде амазонских джунглей. Обычно при приготовлении отвара на одного участника берут кусок лианы длиной около тридцати сантиметров толщиной с черенок метлы. Количество листьев Психотрии виридис также зависит от числа участников церемонии. Иногда, однако, это растение не используется вовсе, а вместо него добавляют другие растения, богатые N,N-диметилтриптамином. Когда напиток готов, его хранят до начала церемонии. Если его беречь от прокисания, он вполне может храниться некоторое время. В церемониях, проводимых опытными проводниками/шаманами, участники снова и снова пьют отвар, особенно после рвоты. Сила напитка зависит от знаний и опыта шамана.

2.2 Приготовление и использование в наши дни
Современное использование аяхуаски вызывает многочисленные споры. Многие люди ищут в аяхуаске еще одно галлюциногенное развлечение. Большинство из них никогда не попробуют ее еще раз. Более приемлемо использование аяхуаски как энтеогена (от гр. «энтео» – бог внутри). Эти люди ищут ответы на свои вопросы с помощью растений аяхуаски. Но даже в этом случае о священности аяхуаски неродко забывают. Важно подчеркнуть, что чем больше вы вкладываете в свой экспириенс, тем больше вы от него получите. В настоящее время плита заменила костер, в остальном в приготовлении мало что изменилось. Хотя Б. каапи часто заменяют сирийской рутой, иногда его все же используют. Для приготовления важно взять чистую воду – дистиллированную или фильтрованную, излишняя минерализованность может снизить эффективность отвара. Для лучшей растворимости алкалоидов pH воды должен быть между 4 и 5. Аскорбиновая кислота или лимонный сок вполне подходят для подкисления воды. Очень важно измельчить растительный материал как можно мельче и кипятить его минимум пару часов. Процедите, сохраните отвар, залейте растительный материал подкисленной водой и снова варите. Продолжайте этот процесс до тех пор, пока отвар не перестанет по цвету отличаться от воды. Затем объедините процеженную жидкость от всех варок и уварите до небольшого объема. Для достижения эффективности напитка требуются разные пропорции разных растений. Даже приблизительно указать, сколько какого растения для этого требуется, практически невозможно. Очень многое зависит от того, каков состав каждого из растений, что в свою очередь, зависит от вида растения, условий выращивания индивидуального растения, срока хранения и т.д. Опыт в данном случае полезнее книжных знаний. Более детальную и практическую информацию можно найти в отчетах употреблявших.

2.3. Священное и мирское
В течение тысячелетий древние культуры использовали энтеогены/галлюциногены для общения с миром духа и получения сакральных знаний в результате этого общения. Для шаманов эти вещества были учителями и наставниками. Постепенно они научались вызывать экстатические состояния без помощи этих веществ. Для человека древности все было священным, поскольку любой духовный и чувственный опыт был связан с Богом, или, иначе, с тем, что движет и взаимосвязывает все вокруг. Приготовление снадобий, подобных аяхуаске, для представителей этих культур было в высшей степени священно. Весь процесс употребления энтеогенов проходил очень вдумчиво. Для участия в этих церемониях необходимо было соблюдать посты, проходить обряды очищения и многие другие подготовительные этапы. Во всем этом выражалось уважение. Современная культура забыла о священности растений-учителей. В отсутствие церемонии, ритуала и уважения к этим растениям велика вероятность злоупотребления. Более того, многие психологически или духовно не готовы к этому опыту. Для некоторых это всего лишь развлечение или способ развеять скуку. Когда благодаря этим растениям они сталкиваются с опытом, способным в корне изменить их жизнь, они не знают, что с этим делать. Они не были к этому готовы, и рядом с ними не нашлось того, кто мог бы помочь им употребить это знание во благо. Роль учителя также очень важна. Обратите внимание, как легко мы доверяем чужому опыту, когда учимся водить машину или варить кофе, и как не желаем учиться у тех, кто, сотрудничая с природой, расширяет ее духовные горизонты. Аяхуаска священна для многих поколений употреблявших ее людей. Их опыт показывает, что ипользовать ее как случайный, «клубный» психоделик по меньшей мере неразумно. Относящийся к ней как к священному таинству обретает здоровье – как духовное, так и физическое. Нам, живущим в современном мире, пора понять это и рассматривать ее именно так, а не как что-то, на чем «торчат» или с чем «экспериментируют». Относясь к приготовлению и сеансу с должным уважением, вы лучше подготовитесь к духовному опыту в целом и значение его будет более ясным.

2.4. Настрой и обстановка (set & setting)
Настрой – ваша позиция, ваши установки; обстановка – ваше физическое окружение. Как то, так и другое имеет немалое значение в любом энтеогенном/галлюциногенном опыте. Следует заранее подготовить себя к тому, что может произойти, и решить, как на это реагировать. Решите, что вы будете делать, если все пойдет не так, как вы планировали, и вас накроет с головой. Заранее расслабившись и настроившись на следование течению трипа, вы с большей легкостью сможете сделать это и во время самого экспириенса. Следует выбрать надежное, безопасное место, где риск неожиданных помех минимален. Подготовив место, где вы чуствуете себя комфортно, вы больше вынесете из опыта. В новом месте с незнакомыми людьми легко загрузиться внешними событиями настолько, что на происходящих внутренних процессах не удастся сосредоточиться. Не говоря уже о том, что в незнакомом месте с постоянной сменой людей и декораций легче впасть в панику и травмировать себя. Подготовив себя и окружение, вы увеличиваете шансы на то, что экспириенс окажется для вас очень значимым. Пренебрегая этим, можно получить крайне пугающий опыт. Аяхуаска – не клубное вещество. Пусть рядом с вами будут только близкие друзья. Готовьтесь, ничего подобного с вами еще не происходило.

2.5. «Чистка»
Употребление аяхуаски, как правило, сопряжено с тошнотой и рвотой. В зависимости от конкретных видов растений, использованных при приготовлении, тошнит либо слегка, либо по полной программе. Уменьшить тошноту возможно – запивать имбирным чаем либо использовать желатиновые капсулы, но и в этом случае полностью избежать «чистки» практически невозможно, она неразрывно вплетена в экспириенс. Если научиться принимать это состояние и следовать его течению, оно, как ни издевательски это звучит, может быть очень приятно. Это освобождение и очищение. После того, как все окончится, вы почувствуете себя чистым душой и телом. Если же сопротивляться этому, вам может стать более чем неприятно. Сдайтесь, расслабьтесь, следуйте течению, и вам станет лучше. Обычно тошнит несколько раз, после чего становится лучше. Однако если вы пьете в несколько приемов, тошнит обычно после каждого. Представляйте себе, что с каждым позывом рвоты из вас выходит накопившееся раздражение, боль, дискомфорт. Пусть будет то, что должно быть. Примите это как часть экспириенса. Избежать этого сложно, поэтому не сопротивляйтесь тошноте и не зацикливайтесь на ней, чтобы энергия и внимание сконцентрировались на том, что действительно важно.

2.6. Приготовление
Метод с соляной кислотой и познание Бога (автор: A True Believer)
ПРИГОТОВЛЕНИЕ: Данный метод – новое слово в варке аяхуаски. Для подкисления отвара использовалась химически чистая соляная к-та (следует избегать употребления неочищенной и технической HCl из-за возможных загрязнений). Я приобрел 30% HCl, по 30 капель на 500 мл. воды. К одной дозе растительного материала добавлялось 500 мл. подкисленной воды. Я взял 2 унции Б. каапи (приобретенной в Cielo), примерно 1 и 3/4 г. сирийской руты, 20 г. чалипонги (Diplopterys cabrerana), 5–7 граммов коры корневища бразильской Мимозы хостилис. Предполагалось, что отвар будет ОЧЕНЬ крепким, поскольку я довольно мало чувствителен. Лозы я положил от души, чем больше, тем лучше, в прошлый раз мне не удалось толком расслышать то, что она мне сообщала, и я решил увеличить громкость:). Весь растительный материал был мелко размолот и на ночь оставлен набухать в подкисленной воде, затем были проведены четыре экстракции, полный объем кислоты добавлялся к воде только в первый раз (при замачивании), во второй и третий раз – по 20 капель на 250 мл, последняя короткая экстракция – неподкисленной водой. Общий объем экстрагированной жидкости был упарен до 4 унций (~ 125 мл). Общее время, ушедшее на экстракцию ( не считая замачивания и упаривания) – 4,5 часа.
ВНИМАНИЕ:
Следует напомнить, что концентрированная соляная кислота очень опасна, и для работы с ней следует использовать меры предосторожности (перчатки, защитные очки и т.д.) В разбавленном виде она безопасна, однако важно не варить в металлической посуде и избегать контакта металлических предметов с отваром. HCl – сильная кислота, и даже в большом разбавлении разъедает металлы и образует токсичные соединения. Поэтому варить следует в керамической либо стеклянной посуде. Возможно использование посуды с эмалированным или антипригарным покрытием, но если эмаль или покрытие поцарапаны, металл под ней может реагировать с кислотой. После экстракции следует подщелочить раствор пищевой содой до pH 5–6, или же полностью выпарить отвар (HCl в свободной форме – газ, и испарится при этом). Сухой остаток можно соскрести и поместить в желатиновые капсулы или снова растворить. Однако, если использовать неочищенную HCl, ни один из этих методов не избавит вас от солей тяжелых металлов и других нежелательных соединений, которые наверняка будут в ней присутствовать.
ЭКСПИРИЕНС: Ночь началась с того, что я выпил примерно половину отвара. Я выждал час, чтобы желудок и все тело пришли в себя, затем принял вторую половину. Примерно через два с половиной часа я решил, что на этот раз сон нам не светит, и открыл упаковку чипсов Тоститос, ммм, вкусно. Несколько чипсов, еще 30–45 минут и…
ОНО НАЧАЛОСЬ, те, кому это знакомо, знает, что слова бессильны, прискорбно неадекватны, но к сожалению, именно с их помощью общается большинство людей, так что я всё-таки попробую. Мое тело ощутило расплавленный поток символов, формул, ацтекских и майянских изображений, заключающий в себя весь спектр света, кружащийся и пенящийся вокруг меня. Это становилось все глубже, все плотнее, пока сама ткань того, что я привык считать реальностью, не подалась. Я чувствовал себя полностью поглощеннным, в полном ужасе, раздетым до неизбежной сути, которая и есть истинное я. Я ощутил присутствие БОГА. Я ощущал ужас, но посреди всего этого я понял свою истинную природу, невозмутимую, скрытую за пеленой, истинную природу нас всех, свободную от помех раздражения и от ловушек иллюзий, то, с чем встречается бессмертная душа, населяющая сосуд нашей плоти. Я ползал на коленях, плача, я умолял простить мне мои прегрешения против других, и, что, возможно, важнее, против себя. Слова бессильны передать ту БЛАГОДАРНОСТЬ и то СМИРЕНИЕ, которые я испытывал, испытываю и сейчас. Все мы – часть БОГА, чем бы бог не был для вас, мужчиной, женщиной, ими обоими, чем угодно, эта вездесущая сила – чистая любовь, прощение, мне нужно было лишь спрашивать. Учение толкало меня вперед, расширялось, углублялось, и всякий раз, когда меня загоняли в угол, вламывали мне так, что, казалось, я уже не выживу, меня снова возвращал назад, утешал, питал божественный ветер. Прилив и отлив, рост, взрыв, полное спокойствие, ощущение приближения новой волны цикла. Я почувствовал, что возможно ВСЁ, нужно только пропросить, но я не мог, из-за двойственности (моей и всего в этом мире) меня ужасала возможность попросить то, с чем я не смогу потом справиться. Меня посетила мысль о возможности увидеть лицо Бога, и я взмолился, чтобы этого не случилось. Я не был уверен, что мне будет дозволено вернуться в это тело, если я увижу лицо господа моего, я знал, что мне многое ещё предстоит сделать, что моя помощь нужна людям, которых я люблю. На третьем часу сна я смог, наконец, сесть и подумать. Я подумал, что, может быть, все закончилось, но я еще не очистился, я знал, что это должно произойти, много раз мне казалось, что «чистка» вот-вот начнется, но что-то во мне сопротивлялось этому. Когда же она началась, это было просто землетрясение! Вся грязь, злоба, весь негатив, неприятие самого себя – все это сошло с меня. Образ за образом все неприятные моменты жизни, злая воля, двойственная часть моей природы, то зло, что вплетено в саму ткань этого мироздания, что загрязняет, прельщает нас, уводя нас от нашей истинной сути/души, все это торжественно изошло наружу за двадцать-тридцать долгих, волшебных минут тошноты. Именно во время и после этого зрительное содержание сна было наиболее ярким и богатым. Сразу после завершения чистки я был вознагражден состоянием ПОЛНЕЙШЕГО БОЖЕСТВЕННОГО ЭКСТАЗА, которое я могу описать только как «бог прижал меня к сердцу». Меня благословили высшие силы, и я всегда буду признателен тем, кто учился у Лозы, и тем, кто движется в этом направлении, и да будет вам дано познать свою истинную сущность, то, что вы – часть бесконечной любви, имя которой Бог.

2.7. Культивация
Достаточно полный список используемых растений см. у Джонатана Отта в Ayahuasca Analogues Выращивание этих растений – один из самых вознаграждающих аспектов вашего опыта. Если вы готовите аяхуаску из выращенных вами растений, то с этими растениями вы уже установили взаимоотношения. Эти растения знают вас, и в путешествиях с аяхуаской это окажется немаловажным. Для начала неплохо решить, какие именно растения приобрести и выращивать. Следует учесть условия выращивания, простоту в культивации и требования выбранных растений, не говоря уже о том, насколько умелы ваши руки. Постепенно, методом проб и ошибок, можно научиться уходу практически за любым из этих растений. Так что сейчас мы вкратце рассмотрим условия выращивания наиболее часто используемых в аяхуаске растений и ухода за ними. Лучше всего найти по возможности больше информации об условиях произрастания данного вида – погоде, почве, осадках, других растениях, произрастающих вместе с ним, суммарная освещенность в период роста и т.д.

*
o Банистериопсис каапи – Яге, Айяуаска, «лиана души»
Это растение способно выжить в довольно широком диапазоне условий. Но, в зависимости от того, где вы приобрели ваше растение и к каким условиям оно привыкло, ему потребуется более или менее долгий период адаптации к вашим условиям. Оно любит легкое притенение и высокую влажность. Если ваше растение раньше росло в теплице, вначале, прежде чем оно привыкнет к более сухому воздуху, ему потребуется укрытие, обеспечивающее высокую влажность. Лучше всего стараться никогда не давать почве высыхать полностью, но и не заливать.
o Психотрия (разные виды) – Чакруна
Во многом все так же, как и с Б.каапи, нуждается в высокой влажности и умеренном притенении. Прорастание семян может тянуться до шести месяцев.
o Мимоза хостилис – Журема
Довольно неприхотливое, но не переносящее заморозков дерево. Семена всходят быстро, если их замочить в очень горячей (только что кипевшей) воде на 20 минут, потом высеять на глубину в полсантиметра в почву. Прорастание займет от двух дней до недели, иногда дольше. Любит много солнца.

Купить Аяхуаску

Взято с Entheogen.ru

Введение:

Пустыня Сонора, одна из величайших в мире, расположена на северо-западе Мексики и на юго-западе США. Несмотря на то, что она является наиболее засушливой зоной на Американском континенте, она приютила огромное количество видов животных и растений. Эти организмы хорошо адаптировались к низкой влажности, высокой солнечной радиации и высоким окружающим температурам. Пустыня Сонора была домом для многих этнических групп, некоторые из них до сих пор ещё существуют, некоторые угасли, но все они владели мастерством выгодно использовать окружающие их природные ресурсы. Переоткрытие того, как Индейские культуры могли использовать ресурсы пустыни, представляет огромный интерес. И поэтому, этнобиология эта наука, которая изучает не только ныне существующие индейские популяции, но и те которые вымерли. Полуостров Baja California это часть пустыни Сонора. К сожалению, только недавно стало понятна вся важность изучения этого полуострова. Из-за того, что он относительно изолирован, большинство из ведущих научных и исследовательских институтов Мексики исследуют его биологическое разнообразие, антропологию, географические и культурные аспекты.

Этноботаника полуострова:

Этнобиология полуострова практически неизвестна, в основном из-за того, что представительные этнические популяции исчезли столетие назад. Три основные этнические группы распознаны антропологами: «Cochimies» распространённые с середины полуострова до его севера; «Pericues» живущие на оконечности полуострова, и «Guaycuras», живущие между регионами занятыми Cochimies и Pericues.

Очень мало информации можно восстановить о стратегии выживания индейцев Baja California. Благодаря хроникам написанным миссионерами (которые присутствовали на полуострове в 17-ом и 18-ом веках) мы можем получить доступ к некоторым из этих стратегий. К сожалению, эти хроники не могут представить нам доступ к полным знаниям индейцев и поэтому являются своего рода «надводной частью айсберга» мудрости погибшей вместе с ними.

По сравнению с этнобиологией Baja California, этноботаника кактусов намного интереснее. Это важная группа растений хорошо представлена в флоре полуострова и в большинстве случаев представляет наиболее очевидную растительную биомассу. Семейство кактусов включает в себя более чем 1200 видов растений, 120 из которых найдено в Baja California и на прилегающих островах.

Имеются исторические упоминания об интенсивном использовании кактусов индейцами Baja California. Во многих случаях кактусы являлись для них необходимым условием для выживания.

Растения для индейцев были источниками пищи, лекарств, оружия и инструментов. Очень трудно представить, как бы индейцы жили без преимуществ даруемых им растеньями пустынь. Хотя их жизненные условия казались примитивными для вновь прибывших Европейцев, правда в том, что индейцы были полностью адаптированы к жизни в пустыне.

Они были способны выживать, извлекая максимум пользы из доступной им пищи и следуя законам природных экосистем в которых потоки энергии и материалов постоянно рециркулируются.

Индейцы Baja California расходовали ресурсы путём безупречного, интегрального способа, используя побочные продукты сбора урожая с высокой степенью эффективности. Они разработали специальную местную практику подобную &laqu;второму урожаю» плодов Stenocereus thurberi или «pitahaya». Baegert который находился в Baja California с 1750 до 1768, комментировал эту практику в его «News of the America peninsula of California». «Здесь я хочу просить соизволения наиболее благопристойных читателей для того, что бы доложить Вам о совсем ужасном и мерзостном: Я рассказываю всё это из-за того, что оно показывает не только нищету Калифорнийских людей, но и их прожорливость, и так же мерзость в которой они живут… питахайя содержит большое количество маленьких семян подобных крупицам пороха, и желудок, я не знаю почему, не переваривает их и пропускает их неповреждёнными. Для того, что бы использовать эти крупицы во время плодоношения питахайя, они (индейцы) собирают экскременты и отделяют семена, обжаривают и съедают их, отпуская шутки. Испанцы называют это „второй урожай“».

Не только Baegert упоминал об этом обычае. В 1738 году Fray Pedro Gandiaga отметил, что «второй урожай является обычной практикой среди индейцев северного полуострова». Существует много информации об этой практике и факт даже то, что миссионеры ели получающийся в результате «pinole» (размельчённые обжаренные семена). Восприятие миссионерами культуры полуостровных Индейцев очевидно из их хроник. Неправильное понимание описываемых ими обычаев приводило к созданию негативного образа полуостровных Индейцев. К сожалению, этот образ сохранился до наших дней. Второй урожай был реальным фактом (и это не является случаем копрофагии) и их обычаи ни в коем случае, не должны дискредитировать местные этнические группы. В противоположность это показывает высокую степень приспособляемости, замечательную перекрёстную связь между человеком и пустыней, и даёт нам наилучшее доказательство — культура кактусов была традицией рождённой необходимостью.

Индейцы Baja California использовали возможности даваемые кактусными плодами в течение почти всего года потребляя либо семена, либо плоды. В таблице представлены различные сезоны, на которые делили год эти этнические группы в зависимости от кактусов, которые они использовали.

Название сезона у Cochimi
Соответствующие месяцы
Кактусы

Mejibo Часть Июня, Июль и часть Августа Stenocereus thurberi

Amada-appi Часть Августа, Сентябрь и часть Октября Opuntia sp.
Stenocereus thurberi
Stenocereus gumosus

Amada-appi-gal-la Часть Октября, Ноябрь и часть Декабря Stenocereus gumosus
Stenocereus eruca*

Meyihel Большая часть Декабря, Январь и часть Февраля Stenocereus eruca*

Meyiben Конец Февраля, Март и часть Апреля Lophocereus schottii
Ferocactus sp.
Pachycereus pecten-aboriginum

Meyiben-maayi Конец Апреля, Май и часть Июня Lophocereus schottii
Ferocactus sp.
Pachycereus pringlei

* В очень ограниченном районе (Reygadas and Velazquez, 1983).

Сладкие и кислые pitahayas (Stenocereus thurberi и Stenocereus gumosus) были наиболее важными кактусами использовавшимися местными племенами, как источник пищи, хотя они также использовали почти все другие кактусные плоды. Некоторые упоминания (Del Barco и Clavijero в 18-ом веке) показывают, что аборигены ели плоды «nopal» (Opuntia sp.), «garambullo» (Lophocereus schottii), «cardon» (Pachycereus pringlei и Pachycereus pecten-aboriginum) и «biznaga» (Ferocactus sp.). Индейцы съедали все эти плоды (с более бедным вкусом по сравнению с «pitahaya») и обжаренные и молотые их семена («pinole»). Обе pitahaya предпочитались аборигенами по двум причинам — за их отменные вкусовые качества и из-за большего количества плодов, которые с лёгкостью можно было собирать в соответствующие сезоны. В течении всего «pitahaya сезона» (называемого по-испански — «privanza») жизнь Индейцев становилась сравнительно лёгкой, из-за того, что их дневной рацион базировался на потреблении собранных плодов. «Privanza» была временем развлечений и отдыха. Del Barco описывает это так: «Время сбора pitahaya было подобно сезону сбора винограда. В это время аборигены становились счастливее, чем в течение остального года. Три месяца сбора pitahaya (Del Barco цитирует Salvatierra) были подобны карнавальному времени в некоторых регионах Европы. Аборигены проводили время в вечеринках, танцах, встречах между отдалёнными родами, проводя ночи напролёт за забавами и шутками…»

Del Barco описывает технику сбора урожая: «Для сбора pitahaya, они используют длинные палки с прикреплёнными на конце костяными крючками… они кладут плод на сухую землю и удаляют колючки маленькой палочкой… первое, что они делают — это наедаются до тех пор, пока не утоляют свой голод и затем уже они возвращаются домой, собирая плоды для своих детей или самих себя». Тот же миссионер излагает, как эти ресурсы использовались на их полный потенциал: «Если в конце сезона pitahaya не было дождя, то фрукты высыхали на деревьях и опадали. Аборигены собирали эти сухие pitahaya и относили в свой лагерь для сохранения на будущее, если они не нуждались в еде тот час же».

Очевидно, что в целом, кактусные плоды были пищевым сокровищем для полуостровных Индейцев. Эти плоды были так важны, что они использовались, как дары — когда впервые встречали голодных, мучаемых жаждой Европейцев. В 1596 году Vizcaino подтверждает это: «Сегодня, Индейцы принесли мне в подарок некоторые плоды. Там были pitahaya и другие круглые маленькие плоды…» Vizcaino описывает приобретённые обычаи у моряков и колонистов, которые нуждались в смене их однообразной диеты: «Вместо хлеба, они используют маленькие кучки чёрных семян размолотых между камней, некоторые из этих людей варят похлёбку с этими семенами и она имеет вкус подобный кофе… они также выращивают плоды nopal. На вкус они подобны винограду и из них получается хорошая приправа». (Mathes и Cota, 1980). Эти «маленькие чёрные семена» были, конечно же, семенами cardon (Pachycereus sp.). Кактусные плоды были также источником естественных медикаментов против большинства обычных заболеваний колонистов и моряков. Venegas (1943) писал «Миссионеры были вынуждены миновать гавань Cabo San Lucas из-за её узости и продолжили движение к бухте San Bernabe. На этом галлеоне очень много людей чувствовали себя плохо из-за болезни Loanda, единственным спасением от которой было сойти на берег и есть pitahaya, кислые плоды и свежее мясо». (Matches 1979) Сейчас уже известно, что болезнь Loanda (а по-русски — цинга), происходит от недостатка витамина «C» и это была обычная болезнь которая появлялась у моряков в течении долгих океанских переходов. Перенимая некоторые из местных пищевых традиций, миссионеры и колонисты упрочняли (совершенно неумышленно) первую адаптацию традиционного использования кактусов новыми обитателями полуострова. Кактусы с этого полуострова, использовались помимо пищевого применения ещё и для многих других целей. Согласно некоторым отцам-миссионерам, кактусы были полезны для аборигенов как стулья для современного человека. Baegert описывает использование cardon так: «Калифорнийские индейцы залезали на этих ужасных монстров для того, что бы собрать немного безвкусных плодов или для поиска места, где есть олени. И их совершенно не заботило то, что эти деревья целиком раскачивались под тяжестью их веса».

В дополнение мы обнаружили, что в отношения подобные военным, у этих людей включались кактусы как символические элементы большой важности. В 1720 г. Bravo, Ugarte и Guillen писали об этом: «Покидая это ранчо, мы видели растения pitahaya целиком разрушенные и сокрушённые. Некоторые побеги этих растений были воткнуты в почву вместе с грудой заострённых палок. Наши индейские друзья объяснили это, как путь предупредить нас, что мы являемся врагами и нам объявлена война». Последующие хроники, не только позволяют нам взглянуть на ответ аборигенов вызову чуждой им Христианской культуры, но и показывают нам всю огромную силу, которой обладают кактусы как невербальные символы.

Сокрушение растения pitahaya означало уничтожение источников пищи. Не было лучшего пути объявить неприязнь или даже войну против рода, племени или в данном случае против иностранцев.

Очевидно, что отношения между людьми и кактусами были очень важны на этом полуострове в течении всей до-Испанской эпохи. Кактусы давали плоды, символы и магию для коренного населения, которое использовало всё это с пользой. Эти отношения начали умирать с приходом Христианства. Интродукция кукурузы и других злаков и круп, пресекла древние практики — такие как «второй урожай» и спровоцировало трансформацию местных обычаев. Эти изменения в «modus vivendi» индейцев, связанные с ошибкой миссионеров не принёсших эффективных альтернативных путей выживания, были акторами, которые в конце привели к вымиранию почти всех людей с «Полуострова Кактусов».

Определенные эволюционные тенденции видны у двух видов пейота. Пыльца L. diffusa, в силу наличия в ней большого процента зерен основного трикольпатного типа, может считаться более примитивной, чем пыльца L. williamsii. Более того, Джеймс С. Тодд и другие химики показали, что ряд более сложных алкалоидов у L. diffusa либо отсутствует, либо содержится в меньшем объеме. [38] Это, по их мнению, указывает на то, что L. diffusa химически не эволюционировала в той же значительной степени, в какой мы наблюдаем эволюцию L. williamsii. Большое разнообразие форм стебля L. williamsii в сочетании с ее более разнообразными условиями обитания, возможно, также говорят о более разнообразной и сильнее эволюционировавшей совокупности генов.

Ботаника пейота
Эдвард Ф. Андерсон.
Отрывок из книги «Пейот, священный кактус», глава 8.
Peyote, The Divine Cactus, ©1980 The Arizona Board of Regents
Published by The University of Arizona Press ISBN 0-8165-0680-9

Вплоть до 50-х годов ХХ столетия серьезных и подробных исследований ботаники пейота не проводилось. Паспортные данные о происхождении и других важных параметрах растений, попадавших в химические лаборатории или оранжереи любителей, были скудными, либо вовсе отсутствовали. Какое-то представление об этом могли иметь только их сборщики. В результате, растения из одной популяции иногда получали разные научные названия, а те, что представляли изолированные районы, значились под одним именем. Отсутствие ясности в ботанических вопросах, являвшееся в основном следствием неудовлетворительного уровня полевых и лабораторных исследований, неминуемо вело к ошибкам и путанице в работах историков, антропологов, химиков, фармакологов и других ученых. Можно обнаружить, к примеру, множество ссылок на принадлежность пейота к роду Anhalonium. С точки зрения ботаники, данное название является недействительным, поскольку применялось оно по отношению к группе растений, которые еще прежде того были названы ариокарпусами. Следовательно, более позднее название Anhalonium не может быть применено ни к этой, ни к любой иной группе растений, включая пейот. Однако, название Anhalonium столь широко эксплуатировалось почти целое столетие, что совсем немногие, исключая ботаников, специализировавшихся на таксономии, знали о том, что его использовать не следует. Возникшие в результате путаницу и неразбериху, возможно, никогда не удастся полностью преодолеть.

Еще одна серьезная проблема была создана в 1890-х годах, когда немецкий химик Артур Хеффтер получил для лабораторного анализа партию пейота, в которой образцы были снабжены плохими документами и вообще неправильно определены. Эти растения должны были стать основой для одного из самых важных — и самых путаных — первых исследований химии пейота. Хеффтер обнаружил, что по составу алкалоидов, содержавшихся в образцах, полученные растения принадлежали к двум совершенно разным группам, однако заявил, что не может идентифицировать эти группы на структурном или морфологическом уровне. Не имея никакой коллекции и не обладая полевыми данными, он решил, что пейот попросту состоит из двух химических форм. Ян Г. Брюн из университета в Упсале и Бо Холмстедт из Шведского Совета медицинских исследований тщательно изучили литературу, посвященную этому периоду истории пейота, и пришли к выводу, что партия растений Хеффтера на самом деле состояла из двух отдельных видов пейота, обладающих выраженными различиями в составе алкалоидов [1]. Лучшее понимание ботаники этой группы растений, наряду с более точными научными данными, предотвратило бы появление в литературе сбивающих с толку сведений, бытовавших более семидесяти пяти лет.

Этот удручающий ботанический хаос в отношении пейота царил столь долго, что в 1950-х годах один исследователь-биохимик, интересовавшийся галлюциногенными свойствами растения, за свой счет профинансировал программу исследований, чтобы прояснить наконец ботанические взаимосвязи внутри группы и привести в порядок номенклатуру. В настоящее время ботанические аспекты стали намного яснее.

Кактус-пейот — это цветковое растение из семейства Cactaceae. Это — группа мясистых, колючих растений, родиной которых являются засушливые районы Нового Света. Ряд признаков, обычных для кактусов, у пейота выражены не так явно — если не считать его совершенно очевидную суккулентность. Колючки, например, имеются только у молодых сеянцев. Тем не менее, кактусная ареола — участок на стебле, обычно продуцирующий цветки и колючки, — у пейота отчетливо выражен и обозначен пучком волосков или щетинок. Цветки появляются из середины верхушки, и, как и у других кактусов, околоцветник у пейота не имеет резкого деления на чашелистики и лепестки. Вместо этого можно наблюдать плавный переход от небольших, чешуевидных внешних частей околоцветника к крупным окрашенным внутренним, имеющим вид лепестков. Другой характерной чертой, демонстрирующей принадлежность пейота к семейству кактусовых, является отсутствие видимых листьев — как у ювенильных форм, так и у взрослых растений. Листья крайне атрофированы и имеют микроскопические размеры. Даже листочки проростков, т. е. семядоли, почти незаметны у молодых сеянцев, так как они закруглены, слиты друг с другом и очень невелики. Также и сосудистая система пейота напоминает таковую у других суккулентных кактусов, у которых вторичная ксилема очень проста и имеет лишь спиралевидное утолщение стенок.

БОТАНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ
Выходцем с запада пейот был впервые описан в 1560 году, но только в XIX веке растения были доставлены в Старый Свет для изучения. Первым человеком, опубликовавшим ботаническое название для пейота, был, очевидно, французский ботаник Шарль Лемер, но, к сожалению, название Echinocactus williamsii, использованное Лемером, появилось в 1845 году без описания растения — и только в садоводческом каталоге. Поэтому князь Сальм-Дик, другой европейский ботаник, чтобы узаконить название Лемера, был вынужден позаботиться о необходимом описании. Ни публикация Лемера, ни описание Сальм-Дика не сопровождались иллюстрациями, и первое изображение пейота появилось лишь в 1847 году — в «Curtis’s Botanical Magazine» (рис. 8.1). [2]
Во второй половине XIX столетия характерные признаки и границы рода Echinocactus стали предметом дискуссий ряда европейских и американских ботаников. Постепенно его рамки были сужены, и некоторые включенные в него ранее виды было предложено перевести в новые рода. В 1886 году Теодор Рамплер предложил вывести пейот из рода Echinocactus и поместить его в новый отдельный род Anhalonium, установив этим новое название A. williamsii, — вскоре оно стало широко употребляться по всей Европе и Соединенным Штатам. [3] Много раньше Шарль Лемер уже предложил название Anhalonium для другой группы не имевших колючек кактусов, которые по современной классификации правильно называть ариокарпусами. [4] Anhalonium следует считать более поздним омонимом названия Ariocarpus, поэтому, согласно Международным Правилам ботанической номенклатуры, его использование в качестве родового названия в отношении какого бы то ни было растения неправомерно. [5] Ариокарпусы внешне напоминают пейот, но совершенно ясно, что они принадлежат к иному роду.
В 1887 году доктор Луис Льюин, немецкий фармаколог, получил от располагавшейся в Детройте американской фирмы «Парк, Дэвис и К°» немного сушеного пейота, снабженного биркой «мескалиновые лепешки» («Mescale Button»). Материалы были получены фирмой чуть ранее в том же году от доктора Джона Р. Бриггса из Далласа (Техас). [6] Часть материала Льюин использовал для проведения химических исследований и обнаружил много новых алкалоидов. Он также проварил несколько сухих «лепешек» в воде, чтоб хотя бы отчасти восстановить их живой облик, и передал их для изучения немецкому ботанику Паулю Э. Хеннингсу из берлинского Королевского Ботанического музея. Хеннингс заметил, что образцы Льюина очень напоминают растение под названием «Anhalonium» williamsii (Echinocactus williamsii Lemaire ex Salm-Dyck), несколько отличаясь от него строением стебля — а именно, покрытой характерной шерстью верхушкой. Хеннингс решил, что высушенный растительный материал, переданный ему Льюином, относится к новому виду, который он официально назвал Anhalonium lewinii, в честь своего коллеги. Его описание сопровождалось двумя рисунками: нового вида A. lewinii и старого вида A. williamsii. [7] На рисунке A. lewinii мы видим высокую подушку из шерсти на верхушке стебля. По-видимому, рисунок, делавшийся с сухого растения, которое Льюин кипятил в воде, был неверной реконструкцией первозданного вида растения. Когда верхушка пейота высыхает, его мягкая сочная ткань сильно сжимается, в то время как объем шерсти не уменьшается ничуть. Поэтому в сравнении с мясистым когда-то живым стеблем у высушенной лепешки количество шерсти резко возросло. Этот феномен, вероятно, и заставил Хеннингса и Льюина поверить, что перед ними новый вид пейота, хотя на самом деле материал, изучавшийся ими, принадлежал «Anhalonium» williamsii. [8]
Брюн и Холмстедт пришли к заключению, что материалы Льюина, известные под названием «Anhalonium» williamsii, на самом деле представляют южный вид пейота — Lophophora diffusa. Образцы, описанные Хеннингсом как новый вид «Anhalonium» lewinii, принадлежат к северному виду пейота — L. williamsii. [9]
Новая путаница в ботанической классификации пейота возникла в 1891 году, когда американский ботаник Джон Кальтер перенес пейот в род Mammillaria, к которому, вообще говоря, относятся сосочковые кактусы. [10] Затем, в 1894 году европеец по имени С. Восс еще более запутал ситуацию, поместив пейот в род Ariocarpus, название которого является действительным для отдельной группы довольно своеобразных растений, ранее также носивших название Anhalonium. [11] В конце концов, в том же году Кальтер предложил для пейота отдельный род: Lophophora. [12] Это помогло прояснить ситуацию с номенклатурой, поскольку к концу XIX века пейот был включен в уже по меньшей мере пять различных родов кактусов. Группа растений, обычно называемых «пейотом» и используемых как пейот, в семействе кактусов стоит особняком и заслуживает того, чтобы ее выделили в отдельный род Lophophora.
Начиная примерно с 1900 года в природе были собраны многочисленные формы и разновидности пейота. Затем они попадали к коллекционерам и любителям растений в Европе и Соединенных Штатах. Весьма изменчивые растения, рассматривавшиеся в отрыве от естественных популяций лишь как отдельные образцы, содержавшиеся в горшках, часто описывались как новые, совершенно не похожие на остальные виды. Однако, ни одно из таксономических исследований не было подкреплено скрупулезными полевыми работами, и поэтому о характере и диапазоне изменчивости растений в природных популяциях было известно мало. К середине столетия, благодаря тому, что районы распространения пейота в Техасе и Мексике стали более доступны, были проведены более тщательные полевые исследования, продемонстрировавшие, что растения рода Lophophora, особенно на севере и в центральных районах своего распространения, весьма изменчивы по характеру роста (т. е. окраске, числу ребер, размерам стебля и т. д.). Число и степень выпуклости ребер, легкие вариации в окраске стебля и состояние трихом, или волосков, говорили о том, что существует три основных признака, по которым можно наметить многие из предложенных видов и разновидностей пейота. Однако, эти признаки столь изменчивы даже в пределах одной популяции, что мало пригодны для того, чтобы выделять на их основе виды — если считать, что видом является генетически обособленная самовоспроизводящаяся популяция.
Полевые и лабораторные исследования показывают, что существуют две основные отдельные популяции пейота, представленные двумя видами. [13] Первый из них — Lophophora williamsii — широко известный кактус-пейот, включает в себя большую северную популяцию, протянувшуюся от южного Техаса на юг вдоль высокогорного плато в северной Мексике. Южная граница этой обширной и разнообразной по составу популяции достигает мексиканского штата Сан-Луис-Потоси, где, к примеру, у пересечения федеральных трасс 57 и 80 можно встретить большие кустящиеся группы растений разной формы. Второй вид — L. diffusa — относится к более южной популяции, произрастающей в засушливых центральных областях мексиканского штата Керетаро. Этот вид отличается от более известной L. williamsii окраской стебля (скорее желто-зеленой, чем голубовато-зеленой), отсутствием какого бы то ни было намека на ребра, наличием слабо развитых подарий (выпуклых бугорков) и более мягкими, мясистыми тканями стебля.

НАРОДНЫЕ НАЗВАНИЯ ЛОФОФОРЫ
Изучение пейота часто затруднялось тем, что эти растения получили в народе столь много имен. Монах Бернардино де Сахаган впервые описал это растение в 1560 году, рассказывая об использовании индейцами мексиканского племени чичимека корня «пейотль» (peiotl). [14] Оба наши популярные названия — «пейот» и «пейотль» — являются производными от этого древнего слова.
Подлинное происхождение и значение слова «peiotl» вызывает споры, и предлагается по меньшей мере три гипотезы, объясняющие его этимологию. Несколько европейских исследователей предположили, что название «peyote» происходит от ацтекского слова «pepeyoni» или «pepeyon», означающего «возбуждать». [15] От этого корня образуется форма «peyona-nic», означающая «стимулировать» или «приводить в действие».
Сходное предположение было выдвинуто В. А. Рико и подробно разобрано Ричардом Эвансом Шульцем. Они предположили, что термин «пейот» происходит от другого ацтекского слова «pi-youtli», обозначающего «небольшое растение, обладающее наркотическим действием». [16] Это несколько суженное толкование оказываемого растением воздействия следует, возможно, с «наркотического» расширить до «медицинского», поскольку индейцы, конечно же, понимали свойства растения именно в этом контексте.
Возможно, наиболее широко признаваемое объяснение этимологии понятия «пейот» было предложено А. де Молиной, заявившим, что оно происходит от слова «peyutl» из языка индейцев нахуатль, которое, цитируем, означает «capullo de seda, o de gusano». [17] Что в переводе с испанского означает: «шелковый кокон или кокон гусеницы». Согласно де Молине, таким образом, изначально растение получило название благодаря своей внешности, а не благодаря своим физиологическим свойствам. И правда, одной из самых характерных черт пейота являются покрывающие его многочисленные пучки белой шерсти или волосков. У высушенных растений количество «шелковистой материи» пропорционально еще выше, и большую часть ее перед употреблением пейотля надо еще удалить. Наличие шерсти стоит принять во внимание еще и потому, что мексиканцы порой называют пейотом и некоторые другие покрытые волосками или шерстью растения — даже не относящиеся к кактусам. Примером тому — Cotyledon caespitosa из семейства Crassulaceae, а также Cacalia cordifolia и Senecio hartwegii из семейства Compositae. Кроме покрывающей их шерсти и того факта, что иногда они используются в медицине, эти растения имеют с кактусом пейотом мало общего.
Мексиканское слово «piule», которое обычно переводят как «галлюциногенное растение», возможно, опосредованно происходит от слова «peyote». Р. Гордон Уоссон, изучивший многие галлюциногенные растения и грибы, предположил, что «peyotl» или «peyutl» превратились в «peyule», которое затем было искажено до «piule». [18] «Piule» также применяется по отношению к Rivea corymbosa (Convolvulaceae).
Другие названия, которые, очевидно, являются вариациями написания (и произношения) основного слова «peyote» или «peyotl», включают в себя «pejote», «pellote», «peote», «Peyori», «peyot», «pezote» и «piotl». Многие индейские племена, использующие пейот, также имеют для него особые слова в своих языках. Однако, многие также знают и пользуются словом «пейот». Вот несколько распространенных слов разных племен:

Команчи — wokowi или wohoki,
Кора — huatari,
Делавары — biisung,
Хвиколы — hícouri, híkuli, hícori, jícori и xícori,
Кикапу — pee–yot (слово «peyote» было заимствовано их языком),
Киова — seni,
Апачи-мескалеро — ho,
Навахо — azee,
Омаха — makan,
Опата — pe jori,
Отоми — beyo,
Таос — walena,
Тарахумара — в основном híkuli, но также híkori, híkoli, jíkuri, jícoli, houanamé, híkuli wanamé, híkuli walúla saelíami и joutouri,
Тепехуаны — kamba или kamaba,
Уичита — nezats,
Виннебаго — hunka.

Имеются и многочисленные другие популярные названия лофофоры. Среди них:
Biznaga (по-испански, нечто, напоминающее морковку, либо что-то совершенно никчемное),
Challote (используется главным образом в графстве Старр (Starr County) в Техасе — одном из основных мест США, где собирают пейот),
Raíz diabólica (исп. «корень дьявола»),
Tuna de tierra (исп. «земляной кактус»),
Белый мул (white mule)
Индейская «дурь» (Indian dope),
Кактус-пудинг (cactus-pudding),
Кактус-пышка (dumpling cactus),
Кактус-репа (turnip cactus),
Корень дьявола, дьявольский корень (Devil’s root, diabolic root),
Луна (Moon), «поганое семя» (the «bad seed») — эти названия бытовали у американских торговцев наркотиками в конце 70-х,
Сухое виски (dry whiskey).

Отчасти путаница с многочисленными народными названиями лофофоры объясняется тем, что они нередко используются по отношению к кактусам из других родов или вообще растениям из других семейств — либо позаимствованы у этих растений.

РАСТЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПУТАЮТ С ПЕЙОТОМ, ЛИБО НАЗЫВАЮТ ПЕЙОТОМ
То, что различные растения путают с пейотом, обусловлено двумя факторами: 1) благодаря опушению, шаровидной форме стебля и способу вегетации они похожи внешне, и 2) при использовании их в медицине либо религиозных обрядах достигается похожий физиологический эффект. Фактически, большинство растений, называемых иногда «пейотом», обладают обеими этими чертами.
Многие кактусы, содержащие алкалоиды, называют в народе «пейотом», однако они не относятся к роду Lophophora. И даже при том, что многие алкалоиды у них одинаковы, они скорее всего мало, либо вовсе не способны вызывать тот же физиологический эффект, что и настоящий пейот. Кактусами, которые в то или иное время называли «пейотом» или, от уменьшительного испанского, «пейотилло», являются:

Ariocarpus fissuratus — чаще называемый «живым камнем» (living rock), либо «чотлем» (chautle), но также известным как «peyote сimarrón» (исп. сimarrón может обозначать дикое растение, а в Соединенных Штатах протекает река Симаррон. Прим. перев.);
A. kotschoubeyanus — обычно называемый «оленьим копытом» (исп. pezuna de venado), либо «оленьей ногой» (исп. pata de venado);
A. retusus — обычно называемый «чотлем» (chautle или chaute);
Astrophytum asterias — внешне удивительно похожий на лофофору;
A. capricorne — также называемый «biznaga de estropajo» (исп. estropajo — «мочалка, тряпка», либо нечто совершенно никчемное, «хлам, барахло». Прим. перев.);
A. myriostigma — называемый «peyote cimarrón», «mitra» и «birrete de obispo» (епископская митра).
Aztekium ritterii — еще один небольшой, шаровидный кактус, внешне напоминающий лофофору;
Mammillaria (Dolichothele) longimamma — иногда называемая «пейотилло»;
M. (Solisia) pectinifera;
Obregonia denegrii;
Pelecyphora aselliformis — в просторечии обычно именуемая «пейотилло», и под этим названием продаваемая на местных рынках. Содержит ряд алкалоидов, присущих лофофоре, включая небольшое количество мескалина;
Strombocactus disciformis — внешне похожий на лофофору и встречающийся в том же районе, что и Lophophora diffusa;
Turbinicarpus pseudopectinatus.

Среди представителей других семейств, включая Compositae, Crassulaceae, Leguminosae и Solanaceae, также имеются растения, которые иногда называют «пейотом». Одно растение из семейства сложноцветных (Compositae) было впервые описано как разновидность пейота испанским врачом Франсиско Эрнандесом в его раннем исследовании флоры Новой Испании. [19] В своей книге он описал два вида пейота: первый — Peyotl Zacatecensi — явно был лофофорой, тогда как второй — Peyotl Xochimilcensi — очевидно был Cacalia cordifolia, растением из семейства Compositae, обладавшим «бархатистыми клубнями» и использовавшимся в медицине. Другие подсолнечники из близкого рода Senecio также получали такие имена, как «peyote del Valle de Mexico» и «peyote de Tepic».

«Мескаль» — так правильно называть алкогольный напиток, получаемый из «столетника» Agave americana. Однако это же название миссионеры и чиновники из «Бюро по делам индейцев» использовали и для пейота. Возможно, это была попытка ввести конгрессменов и широкую публику в заблуждение, внушив им, что пейот имеет такое же опьяняющее действие, как и алкоголь, но, может быть, это была простая ошибка, увековеченная невольно.
Название «мескалиновые бобы» (mescal beans) также неверно применялось к пейоту, но на самом деле оно принадлежит растению Sophora secundiflora из семейства Leguminosae. Его бобы содержат цитизин — токсический пиридин, вызывающий тошноту, судороги, галлюцинации и, в большой дозе, даже смерть. [20] Яркие красные бобы столетиями использовались индейцами Мексики и Соединенных Штатов в медицине и при проведении религиозных церемоний, а еще семена этого пустынного кустарника иногда носят в виде ожерелья руководители пейотовых церемоний. Стимулирующее и галлюциногенное действие этих бобов, вероятно и привело к тому, что их стали путать с пейотом, особенно когда последний начали временами называть «мескалем». Вероятная связь старинной церемонии мескалиновых бобов и современного культа пейота также могла привести к тому, что белые стали их путать; связь этих обрядов рассматривается в главе 2.

Пейот также называли «священным грибом» (sacred mushroom). Эта ошибка, вероятно, является результатом внешнего сходства высушенных головок пейота и сухих грибов. Кроме того, есть ряд грибов, способных вызывать цветные галлюцинации, схожие с теми, что вызывает пейот. Впервые пейот за грибы ошибочно приняли испанцы в конце XVI века, когда ими было установлено, что ацтекское вещество «теонанакатль» и пейот — это одно и то же. Эту ошибку закрепил американский ботаник Уильям Э. Саффорд. [21] Он, вместе с еще одним уважаемым ученым, настаивал на том, что такого явления, как священный гриб «теонанакатль», не существует. По их мнению, это был просто высушенный пейот. Загадка была решена, когда в 1936 году галлюциногенные грибы были открыты вновь, и была точно установлена их связь с мексиканскими церемониями. В последние годы среди родов Psilocybe, Stropharia, Panaeolus и Conocybe, относящихся к семейству Agaricaceae, было идентифицировано как минимум четырнадцать видов галлюциногенных грибов. Совершенно ясно, что они хорошо известны мексиканским индейцам. [22]

Еще одним растением, которое иногда путали с пейотом, является так называемый «ололиуки» (ololiuhqui) — по современной классификации, Rivea corymbosa из семейства Convolvulaceae. Ололиуки широко используется мексиканскими индейцами района Западных Сьерра-Мадре (Sierra Madre Occidental) в самых различных целях: и как афродизиак, и как снадобье от сифилиса, и как анальгетик, и для лечения простуды, и как тонизирующее средство, и как ветрогонное (для снятия колик), и при лечении растяжений и переломов, и для облегчения приступов боли в области таза у женщин. [23] Последние исследования показали, что растение содержит ряд сильных химических веществ, являющихся спорыньевыми алкалоидами, родственным ЛСД. [24] А потому, воздействие его несколько схоже с воздействием пейота: вначале возбуждает, а затем вызывает цветные галлюцинации. После употребления семян ривеи индейцам легко являются картины «божественного» характера, и нетрудно понять, отчего они, и другие, могли перепутать это растение с пейотом, еще одним «божественным» растением.

Как и лофофора, галлюциногенными являются несколько мексиканских растений и грибов. В следующем списке представлены древние мексиканские названия, ботанические названия, названия семейств, к которым относятся растения или грибы, а также одно-два основных психоактивных вещества, содержащихся в этих растениях. [25]

«Пициетль» (picietl) = Nicotiana rustica L. (Solanaceae)
Вид табака, содержащий никотин.
«Теонанакатль» (teonanacatl) = Psilocybe spp.
Panaeolus campanulatus L. var. sphinctrinus (Fr.) Bresad.
Stropharia cubensis Earle
Conocybe spp.
(Все относятся к семейству Agaricaceae)
Психоактивными веществами являются псилобицин и псилоцин.
«Пипилцинцинли» (pipiltzintzinli) = Salvia divinorum Epling & Javito (Labiatae)
Механизм психоактивного воздействия этого растение еще не определен.
«Ололинкви» (ololiuhqui) = Rivea corymbosa (L.) Hall. fil. (Convolvulaceae)
«Тлитлицен» (tlitlitzen) = Ipomoea violacea L. (Convolvulaceae)
Оба относятся к семейству Convolvulaceae и содержат спорыньевые или лизергиново-кислотные алкалоиды.

ЛСД — синтезированное вещество, и считается, что в природе оно не встречается.

Марихуана — одно из наиболее хорошо известных и широко употребляемых веществ, считающихся в наше время галлюциногенами. Однако, является ли на самом деле растение галлюциногенным, вызывает серьезные сомнения (по крайней мере, в том смысле, в каком это понимает большинство людей). К тому же родом оно из Старого Света. Марихуану получают из растений рода Cannabis покрытосемянного семейства Cannabaceae. [26] Оно психоактивно, но действие его сильно отличается от действия пейота.

МОРФОЛОГИЯ
Морфологические исследования, включая изучение под микроскопом, дали богатые сведения об эволюции и родственных взаимоотношения среди кактусовых. Исследования как вегетативных, так и репродуктивных органов подтверждают точку зрения, согласно которой лофофоры относятся к отдельному роду, состоящему из двух видов.
Вегетативные органы. Точка роста, или верхушечная меристема, расположенная во вдавленной верхушке растения, относительно крупная и сходна с таковой большинства других небольших кактусов. Молодой лист, развивающийся из меристемы, трудно отличить от расширенного основания листа и противолежащей ему пазушной почки. Основание листа, обычно отделенное от самого листа легкой перетяжкой, развивается быстро, превращаясь в подарий, ребро или туберкулу. Таким образом, основание листа исполняет функцию фотосинтеза, т. е. обеспечивает пейот питанием. При достаточном увеличении, рудиментарные листочки сеянцев часто бывают настолько велики, что их можно заметить, однако у побегов взрослых растений пейота они никогда не превышают размеров микроскопического бугорка.
Колючки бывают лишь у молодых сеянцев; у взрослых растений формируются зачатки колючек, но в колючки они развиваются редко. Дернистая, или многоглавая форма пейота, очевидно, возникает, когда активизируются адвентивные почки, расположенные по оси между клубневой частью корня и стеблем. Подобный рост нередко является результатом повреждения и почти всегда наблюдается при удалении верхушки растения. Однако некоторые популяции пейота, похоже, более склонны к образованию дернин, чем другие.
Клетки эпидермиса, обычно пяти-шестигранные и папиллозные (сосочковидные), имеют стенки чуть более толстые, чем у находящихся под ними клеток паренхимы. Иногда на ранних стадиях развития можно различить слой клеток гиподермиса, но, по мере созревания стебля, они не специализируются и никогда не обособляются от нижележащих столбчатых тканей. Как правило, эпидермис бывает покрыт и кутикулой, и восковым налетом. Прежде всего благодаря последнему L. williamsii обладает своей голубовато- или серо-зеленой матовой окраской. Устьица обильны, особенно на более молодых частях стебля, активно включенных в процесс фотосинтеза. Они парациститные и обычно перемежаются большими межклеточными промежутками. Вспомогательные клетки устьиц обычно примерно в два раза крупнее соседних клеток эпидермиса. Трихомы сохраняются на протяжении многих лет в форме пучков волосков или «шерсти», которыми покрыты ареолы. Как правило, на молодых ареолах они расположены однорядно, однако на старых они часто бывают многорядными. [27]
Эргастические образования ясно видны в коре пейота. Обычно это друзы оксалата кальция, нередко превышающие 250 микрон в диаметре. Их, однако, редко можно обнаружить в пределах 1 мм слоя эпидермиса. Эти анизотропические кристаллы легко увидеть, если свежие или залитые парафином срезы рассмотреть в поляризованном свете. Слизевых клеток в вегетативных органах пейота нет, однако они встречаются в цветках и молодых плодах. [28]
Число хромосом пейота, как и у большинства остальных кактусов составляет 2n=22. Хромосомы кончиков корней довольно малы, и, по–видимому, нет отличий от основного хромосомного числа кактусовых, n=11.
Репродуктивные органы. Цветки пейота, в отличие от других кактусных родов — таких, как эхинокактусы и большинство телокактусов, — имеют голую завязь, либо на стенках завязи отсутствуют чешуйки. Данная черта является для пейота общей с родами Mammillaria, Ariocarpus, Obregonia и Pelecyphora. Таким образом, у лофофор все части цветка находятся на трубке околоцветника над полостью, содержащей семяпочки. Окраска цветков лофофор варьирует от темной красно-розовой до почти чисто белой. В цветках L. diffusa редко встречается красный пигмент, поэтому они обычно белые или иногда кажутся светло-желтыми, благодаря тому, что лепестки отражают желтый цвет пыльцы в пыльниках. Развитие цветков пейота очень напоминает развитие цветков маммиллярий.
Пыльца лофофор демонстрирует высокую изменчивость. Пальцевые зерна двудольных растений обычно трехбороздчатые, тогда как у однодольных апертура обычно одна. Число апертур в пыльцевых зернах лофофор может быть самым разным. У северных популяций оно составляет 0-18, а у южных равняется 0-6. Хотя в основном зерна сферической формы и их средняя величина составляет 40 микрон в диаметре, различное число бороздок или апертур дает в результате двенадцать различных геометрических форм. Подобное разнообразие, наблюдаемое у одного вида или даже отдельной популяции, является для цветковых растений редкостью. У L. diffusa пыльца менее изменчива, чем у L. williamsii. Процент зерен, имеющих основную трикольпатную (трехбороздчатую) структуру, у нее также гораздо выше. Таким образом, основная модель двудольных растений лучше прослеживается у южных популяций, тогда как более сложные по структуре пыльцевые зерна встречаются у растений с северных участков. Небольшие трикольпатные зерна, возможно, более типичны для ранних предков этих кактусов, а более сложная геометрическая структура пыльцы L. williamsii, видимо, демонстрирует более высокую степень эволюционной дивергенции и специализации. [29]
Как и у представителей родов Obregonia и Ariocarpus, плоды пейота формируются в течении примерно года, быстро удлиняясь затем при созревании. У лофофор и обрегоний обычно только верхняя часть плода содержит семена, тогда как у ариокарпусов плод заполнен семенами полностью.
Семена лофофор черные, с бородавчатой поверхностью, с крупным уплощенным гилумом. Внешне они такие же, как у ариокарпусов и обрегоний, хотя в строении тесты наблюдаются небольшие отличия.
В отличие от любой другой группы кактусов, благодаря особой комбинации морфологических признаков, род Lophophora стоит особняком. Его ближайшими родственниками являются роды Echinocactus, Obregonia, Pelecyphora, Ariocarpus и Thelocactus. Характер семян, сеянцев, ареол и плодов безусловно поддерживает точку зрения, согласно которой пейот принадлежит скорее к подтрибе Echinocactanae (sensu Britton & Rose), чем к позднее предложенной Буксбаумом линии «Strombocactus». Возможно, мало изученный род Thelocactus может оказаться единственным близким родственником лофофор. [30]

БИОГЕОГРАФИЯ
Ареал рода Lophophora — один из самых обширных среди всех растений пустыни Чиуауа. Он растянулся в ширину на 1300 км (800) миль от 20° 54′ до 29° 47′ северной широты (рис. 8.2 — распространение двух видов пейота, Lophophora williamsii и Lophophora diffusa в природе). В Соединенных Штатах L. williamsii встречается в районе Рио-Гранде в Техасе. Имеется небольшая популяция в западном Техасе близ Шэфтера (Shafter); растет лофофора Уильямса и в районе Биг-Бенд, а также в долине Рио-Гранде к востоку от Ларедо. От американо-мексиканской границы пейот распространен далее на юг в Мексику, в низинных областях между Западными и Восточными Сьерра-Мадре до городка Салтилло в штате Коауила. Этот огромный участок пустыни Чиуауа покрывает в северной Мексике площадь в 150 тыс. кв. км. (60 тыс. кв. миль). К югу от Салтилло ареал пейота резко суживается, прерывается горами, но затем вновь становится шире на востоке у подножия Восточных Сьерра-Мадре и на западе в штате Сакатекас. На юге он доходит почти до одноименной столицы штата Сан-Луис-Потоси, где область его распространения заканчивается (рис. 8.3 и 8.4). Ареал южной популяция пейота, т. е. L. diffusa, ограничен расположенным на возвышенности пустынным районом в штате Керетаро. Эта область площадью около 775 кв. км. (300 кв. миль) изолирована от больших северных популяций высокими горами с заснеженными вершинами (рис. 8.5 и 8.6).
Разрыв между ареалами большой северной и малой южной популяций лофофор обусловлен, по-видимому, тремя факторами: 1) обширными низинными солончаками в районе реки Рио-Верде к востоку от г. Сан-Луис-Потоси; 2) неприступными горами Сьерра-Горда — ответвлением Восточных Сьерра-Мадре; и 3) крупными возвышенностями, имеющимися даже на широких равнинах. Относительно возвышенная засушливая область в штате Керетаро, очевидно, является изолированным очагом пустыни Чиуауа.
С севера на юг ареала пейота наблюдается большой перепад высот. Растения из Рио-Гранде обитают на высоте 50 м. над уровнем моря, а на юге, в штате Сан-Луис-Потоси, пейот растет на высоте почти 1850 м. Высота, на которой обитает южная популяция в Керетаро, составляет примерно 1500 м. [31]
Неясно, до какой степени человек повлиял на распространение пейота. Есть области, где люди помногу собирали растения — это Ларедо (Техас), окрестности Матеуалы (Сан-Луис-Потоси) и засушливая пустынная долина штата Керетаро. В 1961 году я собрал L. diffusa на одном участке близ дороги, ведущей на север от местечка Висаррон (Vizarron), штат Керетаро. В 1967 году я вновь посетил тот же участок, но не нашел уже ни одного пейота. Фермеры, жившие неподалеку, рассказали, что годом раньше один человек из соседней деревушки — они называли его «Padre» («Отец») — нанял людей, чтобы те собрали все растения пейота в округе. Фермеры не знали, зачем этому человеку понадобилось так много растений, и что он собирался с ними делать, но я сомневаюсь, что они были использованы в культовых или медицинских целях. Вероятно, их продали коллекционерам, или даже попросту уничтожили. К счастью, пейот — обычное, широко распространенное в природе растение, и встречается во многих уголках, которые почти недоступны. Тем не менее, мы можем стать свидетелями значительного ущерба популяциям там, куда человеку легко проникнуть.

ЭКОЛОГИЯ
Пустыня Чиуауа, где растет пейот, представляет собой жаркий пустынный биом. Топография и флора региона весьма разнообразны, что побудило экологов к описанию многочисленных подразделений. К сожалению, эти подразделения у всех разные и не имеют единых названий. Согласно классификации мексиканского ботаника Ежи Ржедовски, пейот встречается главным образом в двух подразделениях пустыни Чиуауа: 1) микрофильном пустынном кустарнике, где кустарниковые растения лишены листьев или имеют небольшие листья, и представлены такими растениями, как Larrea tridentata, Prosopis laevigata и Flourensia cernua; и 2) «розеткофильном» пустынном кустарнике, где многие растения несут розетки листьев, как, например, Agave lecheguilla и Yucca spp. [32] Вероятно, ни одно из этих растительных сообществ нельзя считать ни климаксовым сообществом, ни даже формацией, поскольку на больших площадях эти две формы жизни смешиваются. Поскольку мы видим такую путаницу в классификации, нам для описания местообитания пейота, возможно, следует прибегнуть к широкому термину Корнелиуса Х. Мюллера: «кустарник пустыни Чиуауа». [33]
Изолированная южная популяция явно находится за пределами региона, включаемого обычно в пустыню Чиуауа. Однако присутствие Larrea tridentata и других растений, типичных для пустыни, является признаком того, что, напротив, его следует включить в пустыню Чиуауа.
Почвы «кустарника пустыни Чиуауа» известнякового происхождения, и имеют щелочную реакцию с pH 7.9-8.3. Эти почвы можно также охарактеризовать тем, что содержание кальция составляет в них более 150 ч/м (частиц на миллион), магния — как минимум 6 ч/м; в них содержатся прочные карбонаты, а аммиак присутствует лишь в виде следов. Тесты на железо, хлор, сульфаты, марганец и алюминий дают отрицательный результат. Содержание фосфора и калия несколько изменяется на протяжении ареала, однако на большинстве участков находят лишь незначительные следы этих веществ, либо не находят их вовсе. Почвы южных популяций в Керетаро не отличаются от северных. [34]
Как мы уже сказали, пейот встречается в самых разных уголках пустыни Чиуауа, и невозможно назвать каких-либо растений, соседствующих с ним во всех местообитаниях. Только Larrea tridentata (креозотовый куст) обнаружен более чем на 75% изученных месторождений пейота. Другие растения, часто встречающиеся рядом с пейотом, и процент участков, где их обнаружили рядом, представлены здесь: [35]

Jatropha dioica (leatherplant — «кожаный куст») — 70%
Echinocereus spp. (hedgehog cactus — «ежовый кактус») — 70%
Opuntia leptocaulis (pipestem cactus — «кактус мундштук») — 70%
Prosopis laevigata (мескит) — 70%
Agave lecheguilla (lechuguilla — исп. «дикий салат») — 50%
Echinocactus horizonthalonius (eagle claws cactus — «орлиный коготь») — 50%
Mammillaria spp. (fishhook or nipple cactus — «крючок» или «сосочковый кактус») — 50%
Flourensia cernua (tarbush — «смоляной куст») — 50%
Acacia spp. (акация) — 40%
Condalia spp. (lotebush — вероятно, от исп. lote «земельный надел». Прим. перев.) — 40%
Coryphantha spp. — 40%
Neolloydia spp. — 40%
Yucca filifera (юкка) — 40%
Hamatocactus spp. — 40%

Следующие растения, считающиеся типичными для пустыни Чиуауа, встречаются рядом с пейотом менее чем на 40% изученных участков:

Coldenia canescens

Euphorbia antisyphylitica (wax plant — «восковой куст»)

Koeberlinia spinosa (crucifixion thorn — «терновый венец»)

Конечно, мы назвали не все многолетние растения, соседствующие с пейотом, однако даже приведенная информация указывает на то, что пейот встречается рядом с самыми разными формами растительной жизни пустыни Чиуауа.
Чтобы получить «индекс пустынности», были проанализированы климатические данные из районов местообитания пейота. Используя индекс пустынности, выведенный учёными из Мексиканского университета Консуэло Сота Мора и Эрнесто Хауреги О., [36] можно заметить, что пейот способен выживать в очень разных климатических условиях: при годовой норме осадков от 175,5 до 556,9 мм, и максимальной температуре от 29,1° С до 40,2° С, а минимальной от 1,9° С до 10,2° С. В течение года осадки выпадают неравномерно. В пустыне Чиуауа дожди обычно идут в конце весны и летом, но в некоторых районах дожди случаются и зимой. Популяции пейота встречаются в обеих зонах, поэтому эти зоны, возможно, следует классифицировать скорее как переходные, чем как районы со строго летним выпадением осадков. Уточненный индекс пустынности, основанный на соотношении температур и количества осадков, показывает, что лофофоры обитают в весьма разнообразных по уровню пустынности районах с индексом от 64,0 до 394,0. Выясняется также, что индекс пустынности зависит и от высоты над уровнем моря, хотя есть и ряд явных исключений, как, например, Керетаро, где высота над уровнем моря сравнительно небольшая (ок. 1500 м), но индекс пустынности превышает 115. Этот южный район, несмотря на то, что расположен на возвышенности, может быть особенно засушливым из-за соседства окружающих его высоких гор, еще более отсекающих дожди.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ПОПУЛЯЦИЙ ПЕЙОТА
Популяции пейота не только широко разбросаны географически, но и разнообразны по своему топографическому расположению, внешним данным и методам воспроизводства. Как правило, пейот растет в тени кустарников, таких как Prosopis laevigata (мескит), Larrea tridentata («креозотовый куст»), и растений с розеточным расположением листьев, подобных Agave lecheguilla. С другой стороны, он встречается и на открытых местах, где вообще нет никакой тени. В некоторых районах, например, в Сан-Луис-Потоси, пейот иногда растет на покрытых илистыми наносами равнинах, которые в сезон дождей временно превращаются в мелкие пресноводные озера. В западном Техасе пейот иногда находят даже в расщелинах обрывистых известняковых холмов.
Внешне пейот также весьма разнообразен, особенно L. williamsii. У одних растений развивается одиночный стебель, тогда как другие обрастают многочисленными отводками, образуя густые дернины до 2 м в поперечнике. Растения из Техаса обычно не образуют группы, как это делают растения из Сан-Луис-Потоси, однако поросли, состоящие из нескольких головок, могут возникать в результате повреждения стеблей пасущимся скотом и т. п. Многоголовые кусты образуются и после срезки стеблей во время сбора. К примеру, в Техасе сборщики обычно срезают верхушку растения, оставляя длинный, похожий на морковку корень в земле. Подземная часть вскоре зарубцовывается, и через пару месяцев вместо одной срезанной на ней появляется несколько новых головок.
Число ребер у отдельного стебля может быть самым разным: и число их, и расположение, очевидно, отчасти зависят от возраста, равно как и от воздействия среды. Количество ребер у генетически идентичных клонов может составлять от 4-5 на молодых стеблях до 14 на крупных зрелых (рис. 8.4). В других случаях вместо отчетливых ребер мы видим выпуклые бугорки-подарии. Полевые исследования показали, что число ребер и их вариации, очевидно, обусловлены взаимодействием генотипа со средой. Из-за высокой изменчивости даже внутри одной популяции, характеристики ребер, взятые отдельно, имеют мало значения для формальной таксономии.
Размножение происходит главным образом половым путем. Растения цветут в начале лета, и семяпочки, оплодотворенные в это время, вызревают в семена на следующий год. Плод, появляющийся из середины верхушки поздней весной или в начале лета, быстро вырастает до примерно 1,2 см, приобретая цилиндрическую форму и становясь розовым или красноватым. За несколько недель плоды созревают, их стенки высыхают, становясь тонкими, как бумага, и бурея. Затем летом, обычно под действием ветра, дождя или еще каких-нибудь погодных факторов стенка плода прорывается, и из него высыпаются многочисленные мелкие черные семена. Летние ливни затем вымывают семена из впалой верхушки растения и разносят их по округе.
Другим способом размножения пейота является вегетативный, или неполовой. Многие растения формируют «детки», или боковые отводки, появляющиеся из боковых ареол. Достаточно подросшие, они часто пускают корни и, будучи отломаны, не погибают. Если эта молодая поросль развивается в новое растение, генетически оно не отличается от родительского. Удивительно, однако растения пейота редко загнивают, будучи повреждены или срезаны, поэтому срезанные стебли легко формируют адвентивные корешки и начинают жить самостоятельно.

ЭВОЛЮЦИЯ ПЕЙОТА
История эволюции кактусов не отражена ископаемыми остатками, поскольку их сочные вегетативные органы не сохраняются как ископаемые в сухом климате. У высоко специализированного кактуса найдется ряд черт, которые, вероятно, были присущи его далеким предкам, однако при этом тропический листовой кактус Pereskia может представлять собой форму, мало изменившуюся по сравнению с его предком не-кактусом. Он, как и многие другие более специализированные кактусы, обладает рядом характеристик, общих с представителями десяти других семейств порядка Caryophyllales (Chenopodiales), в который часто помещают кактусы. Большинство растений этих семейств имеют, например, изогнутый зародыш, обладают скорее периспермом, чем эндоспермом, нижней либо свободно-центральной плацентацией, пигментами скорее беталиновой группы, чем обычными антоцианами, аномальным вторичным утолщением стенок ксилемы и суккулентностью. [37]
Эволюционная картина перескии в лучшем случае туманна, хотя перескиопсис, по-видимому, представляет собой промежуточную форму в линии опунций. С другой стороны, кактусы—«бочонки» или колонновидные кактусы не демонстрируют практически никаких связей ни друг с другом, ни с какими-либо из более «примитивных» кактусов вроде перескии или перескиопсиса. Очевидно, живущие ныне кактусы являются конечными точками на чрезвычайно разветвленном эволюционном пути, а предки их полностью вымели. Поэтому, чтобы сделать какие-либо выводы относительно прошлого в эволюции кактусов, мы вынуждены работать с характеристиками современных растений — процедура, основанная в лучшем случае на догадках.
Определенные эволюционные тенденции видны у двух видов пейота. Пыльца L. diffusa, в силу наличия в ней большого процента зерен основного трикольпатного типа, может считаться более примитивной, чем пыльца L. williamsii. Более того, Джеймс С. Тодд и другие химики показали, что ряд более сложных алкалоидов у L. diffusa либо отсутствует, либо содержится в меньшем объеме. [38] Это, по их мнению, указывает на то, что L. diffusa химически не эволюционировала в той же значительной степени, в какой мы наблюдаем эволюцию L. williamsii. Большое разнообразие форм стебля L. williamsii в сочетании с ее более разнообразными условиями обитания, возможно, также говорят о более разнообразной и сильнее эволюционировавшей совокупности генов.
Вероятно, лофофоры произошли от вымерших теперь предков, обитавших в полупустынных условиях в центральной или южной Мексике. Морфологическое и химическое разнообразие могло затем развиться в различных популяциях в процессе их медленной миграции к северу, в более засушливые районы, образовавшиеся в результате медленного подъема гор. Возможно, L. diffusa представляет собой одну из более ранних форм, оказавшуюся изолированной в штате Керетаро, тогда как L. williamsii распространялась далее на север, образуя новые комбинации генов, что, в конце концов, и привело к появлению отдельного, хотя и крайне изменчивого, вида, обладающего несколько иными в сравнении с южными популяциями пыльцой, параметрами роста и алкалоидами.

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ
Пейот прост в культуре и легко зацветает. С другой стороны, тем, кто захочет вырастить пейот из семечка, придется запастись терпением, поскольку, чтобы выросло растение в 15 мм в диаметре, может понадобиться до пяти лет. Однако, на любой стадии развития пейот можно прививать на быстро растущий подвой, и это обычно ускоряет его рост в три-четыре раза. В японских питомниках, к примеру, с помощью прививки на мощный подвой цветущие растения получают за 12-18 месяцев.
Чтобы наверняка получить всхожие семена, рекомендуется опылять пейот, захватив пинцетом несколько тычинок с пыльцой с цветка одного растения и перенеся их на рыльце цветка другого.
Размножить растения можно также, срезая небольшие головки у дернистых форм лофофоры. Срезанную «детку» нужно около недели подсушить, чтобы срез затянулся каллусом, а потом высадить во влажный песок или смесь песка и вермикулита. Не помешает присыпать свежий срез серой — это способствует заживлению. Укоренение лучше проводить в конце весны или начале лета. Со временем черенок сформирует новую корневую систему. А на старом растении образуется несколько новых головок, превратив его в дернину.
К составу почвы лофофоры не слишком требовательны. Поскольку в природе лофофоры растут на известняковых почвах, имеющих щелочную реакцию, в культуре их следует обеспечить достаточным количеством кальция, чтобы реакция субстрата была слегка щелочной, а также обеспечить хороший дренаж. Летом поливать пейот следует регулярно (каждые 4-7 дней), зимой же — очень мало, или не поливать совсем. Подкармливают растения во время полива в сезон роста, особенно с мая по июль.
Пейот редко повреждается насекомыми-вредителями, и применение пестицидов в его культуре не отличается от их применения в культуре других кактусов и суккулентов.
У оранжерейных растений пейота иногда формируется пробковая корка. Слой этой коричневатой ткани часто покрывает большую часть растения и выглядит неестественно. Причины этого явления неизвестны.
Семенное размножение вознаграждает за труды, но требует большого терпения. Семена высевают в мелкий промытый песок, прикрывая их затем 1-2—миллиметровым слоем еще более мелкого песка. Плошку или контейнер с посевом помещают в пластиковый пакет или закрывают стеклом и помещают под лампу накаливания мощностью 60 Вт или лампу дневного света («Grolux»), расположенную на расстоянии около 30 см над поверхностью субстрата. Лампы дают посеву и тепло, и свет. Песок следует поддерживать в достаточно влажном состоянии, чтобы всходы не высохли сразу же после прорастания. Семена прорастают обычно в течение 2-3 недель, но развиваются сеянцы чрезвычайно медленно. Рассаживают растения, когда они достигнут примерно 1 см в диаметре.
В большинстве штатов, как и на уровне федерального правительства, содержание пейота в настоящее время запрещено (см. гл. 9), и, фактически, закон нарушают даже тот, кто выращивает пейот как коллекционное растение.

ЛИТЕРАТУРА

Jan G. Bruhn and Bo Holmstedt. Early Peyote Research: An Interdisciplinary Study, pp. 384-85.
William Jackson Hooker. Tab. 4296. Echinocactus Williamsii.
Theodor Rumpler. Carl Friedrich Forster’s Handbuch der Cacteen kunde, p. 233.
Charles Lemaire. Cactearum Genera Nova et Species Nova en Horto Monville, pp. 1-3.
J. Lanjouw and others (eds.). International Code of Botanical Nomenclature, p. 50.
Bruhn and Holmstedt. Early Peyote Research, pp. 358-60.
Paul Hennings. Eine giftige Kaktee, Anhalonium lewinii n. sp., p.411.
Edward F. Anderson. The Biogeography, Ecology, and Taxonomy of Lophophora (Cactaceae), pp. 305-06.
Bruhn and Holmstedt. Early Peyote Research, pp. 384-85.
John M. Coulter. Manual of the Phanerogams and Pteridophytes of Western Texas, p. 129.
A. Voss. Genus 427. Ariocarpus Scheidw. Aloecactus, p. 368.
John M. Coulter. Preliminary Revision of the North American Species of Cactus, Anhalonium, and Lophophora, pp. 131-32.
Anderson. Biogeography, Ecology, and Taxonomy, pp. 299-303.
Fr. Bernardino de Sahagun. Historia General de las Cosas de Nueva Espana, X, p. 118.
Richard Evans Schultes. Peyote (Lophophora williamsii) and Plants Confused with It, pp. 61-88.
Ibid.
A. de Molina. Vocabulario de la Lengua Mexicana, p. 80.
R. Gordon Wasson. Notes on the Present Status of Ololiuhqui and the Other Hallucinogens of Mexico, pp. 166-67.
Francisco Hernandez. De Historia Plantarum Novae Hispaniae, pp. 70-71.
Richard Evans Schultes and Albert Hofmann. The Botany and Chemistry of Hallucinogens, p. 99.
William E. Safford. An Aztec Narcotic, p. 311.
Schultes and Hofmann. Botany and Chemistry of Hallucinogens, pp. 36-39.
Hernandez as reported in Schultes. Peyote and Plants Confused with It, p. 74.
Schultes and Hofmann. Botany and Chemistry of Hallucinogens, pp. 144-51.
Wasson. Notes on Ololiuhqui, pp. 164-75.
Richard Evans Schultes, William M. Klein, Timothy Plowman, and Tom E. Lockwood Cannabis: An Example of Taxonomic Neglect, pp. 360-62.
Norman H. Boke and Edward F. Anderson. Structure, Development, and Taxonomy in the Genus Lophophora, p. 573.
Ibid., pp. 573-74.
Edward F. Anderson and Margaret S. Stone. A Pollen Analysis of Lophophora (Cactaceae), pp. 77-82.
Boke and Anderson. Structure, Development, and Taxonomy, p. 577.
Anderson. Biogeography, Ecology, and Taxonomy, pp. 301-02.
Jerzy Rzedowski. Vegetacion del Estado de San Luis Potosi, pp. 219-20.
Cornelius H. Muller. Vegetation and Climate of Coahuila Mexico, p. 38.
Anderson. Biogeography, Ecology, and Taxonomy, p. 302.
Ibid., pp. 302-03.
Consuelo Soto Mora and Ernesto Jaurequi O. Isotermas Extremas e Indice de Aridez en la Republica Mexicana, pp. 26-28.
Arthur Cronquist. The Evolution and Classification of Flowering Plants, pp. 177-80.
James S. Todd. Thin-layer Chromatography Analysis of Mexican Populations of Lophophora (Cactaceae), pp. 395-98.

Перевод с английского А. Криворучко, г. Изюм, Украина, 2006 г.

Электронный вариант оригинала находится по адресу
http://www.druglibrary.org/schaffer/lsd/pbotany.htm#back2

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение
МЕСКАЛИН, ПЕЙОТ И ЗАКОН
ПЕЙОТ
ОПЫТ
МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
ПОИСК И СБОР ПЕЙОТА
ДРУГИЕ ГАЛЛЮЦИНОГЕННЫЕ КАКТУСЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ МЕКСИКИ
КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ПСИХОАКТИВНЫХ КАКТУСОВ
УВЕЛИЧЕНИЕ ПОТЕНЦИИ ПСИХОАКТИВНЫХ КАКТУСОВ
ИЗВЛЕЧЕНИЕ ЧИСТОГО МЕСКАЛИНА ИЗ ПЕЙОТА И САН ПЕДРО
СМЕШЕННАЯ ЭКСТРАКЦИЯ АЛКАЛОИДОВ
СЛОВАРЬ КАКТУСОВЫХ АЛКАЛОИДОВ
ПОСТАВЩИКИ

————

ВВЕДЕНИЕ

Многие годы, большинство из нас знало о психоактивных эффектах Пейота. Раньше в медицинской литературе имелись многочисленные ссылки на другие кактусы, имеющих галлюциногенные свойства. Среди них – Донана из северной Мексики, Сан Пэдро с Анд, три мескалин-содержащие разновидности кактусов из Южной Америки, и по крайней мере 15 разновидностей, используемые индейцами Центральной Мексики как Пейот – заместители. (В то время, употребление пейота было под запретом, а за культивирование и сбор могли посадить в тюрьму. Индейцы свято почитали Пейот 6 тыс. лет и он был неотъемлемой частью их повседневной жизни, как в ритуалах, так и как лекарственное растение. – прим. перевод.) Ботаники и химики упорно изучающие эти кактусы, порой делают невероятные открытия. В этом руководстве-путиводителе, мы рассмотрим каждый из этих кактусов и представим на всеобщее обозрение, труды современных ученых относительно энтеогенных кактусов. Так же обсуждены различные методы использования этих кактусов. Дадутся полные руководства для культивирования кактусов и увеличения содержания мескалина и других алкалоидов. А так же дадутся инструкции по извлечению мескалина из Пейота и Сан Педро, и смешиванию их с Донаной и другими кактусами. Мы включили ещё краткое обсуждение легальности этих галюциногенных кактусов и дали названия и адреса реальных поставщиков данной флоры.

МЕСКАЛИН, ПЕЙОТ И ЗАКОН

И мескалин и Пейот незаконны согласно статусу Американского Федерального Правительства и большинства Штатов. Членам Родной Американской Церкви разрешают ритуальное использование пейота, потому что они использовали его в религиозных целях намного раньше, до того, как эти законы были приняты. Однако членам церкви не разрешают использовать «мескалин». Несколько других кактусов типа Сан Педро, также содержат мескалин. Технически было бы незаконно хранить их, но так как, это обычные декоративные растения, то это вполне законно, для использования в садоводстве. Если человек пытается использовать любые из этих растений для психоделического опыта, он сразу же попадает под судебное преследование. И если бы он извлекал мескалин из них, то полученные алкалоиды определялись бы как контрабандный материал. Извлекать алкалоиды из Донаны, и другого немескалин-содержащего алкалоиды кактуса, не незаконно! Информация в этом руководстве представлена исключительно в ознакомительных целях. Автор не берёт на себя ответственность за использование его методов в незаконных целях.

ПЕЙОТ

Круглый, приплюснутый, сине – зеленый, кнопка-образный кактус, известный в ботанике, как LOPHOPHORA WILLIAMSII, является наиболее известным галлюциногенным кактусом. В природе встречается от Центральной Мексики до Северного Техаса. Первые упоминания о пейоте относятся к пред-Колумбовой эпохе, возможно к 300 лет до Р.Х. За последние два столетия религиозное использование Пейота распространилось к северу в Соединенные Штаты и Канаду, среди многих племён индейцев равнин типа Новахо, Команче, Сиу, и Кайова. Этот кактус в конечном счете появился, чтобы заменить галлюциногенный, но опасный красный мескаль боб (SOPHORA SECUNDIFLORA) как церемониальное причастие. В течение 1800-ых ритуал Северо Американского Пейота был стандартизирован. К 1920 церемониальные методы большинства племен были одинаковы, лишь с незначительными отклонениями.
( Обратить внимание: В Мексике продаётся популярный ликер, называемый «mescal»(мескаль). Много людей полагают, что он получен из кактуса Пейота. Фактически он ферментирован из Maguey растения (большой суккулент семейства Amaryllis, с мече-подобными листьями. Это растение не содержит мескалин и других галлюциногенных алкалоидов.).

В 1896 Артур Хеффтер извлёк мескалин из Пейота и проверил его действие на себе. Это было первый экстрагированный галлюциноген, полученный человеком. Приблизительно 350 мг мескалина требуется для нормального психеделического опыта, хотя определенные эффекты можно почувствовать и при 100 мг. Мескалин может составлять целых шесть процентов от веса высушенной кнопки, но часто составляет не более одного процента. Средняя высушенная кнопка весит приблизительно 2 грамма. Обычно требуется 6-10 таких кнопок, чтобы получить хороший экспириенс.

Было отмечено, что опыт от равных доз пейота и мескалина несколько различен чем таковой от чистого мескалина, где первый более «физичен» чем последний. Это объясняется наличием в пейоте других алкалоидов, наряду с мескалином: HORDENINE, N-METHYLMESCALINE, N-ACETYLMESCALINE, PELLOTINE, ANHALININE, ANHALONINE, ANHALIDNINE, ANHALONIDINE, ANHALAMINE, O-METHYLANHALONIDINE, TYRAMINE, и LOPHOPHORINE. Но не все эти вещества имеют психеделический эффект, при отдельном применение. Некоторые из них в комбинации с мескалином, серьёзно усиливают его действие и естественно изменяют сам «опыт».

Два из этих алкалоида – Hordenine и Tyramine – обладают антибактериальным действием (являются антибиотиками), . Целую вечность Уичоль индейцы смазывали свежим соком пейота раны, чтобы препятствовать инфекции и способствовать скорейшему заживлению. Индейцы Тарахумара регулярно едят маленькие дозы пейота, чтобы справиться с голодом, жаждой и утомлением, особенно на охоте. Они преследовали Оленя более четверо суток без продовольствия, воды и отдыха. Пейот имеет много отражений в индейской медицине, включая лечение артрита, гриппа, кишечных заболеваний, диабета, укусов змеи и скорпиона и как антидот при отравлении Дурманом. Уичоль и другие племена используют две формы пейота. Один пейот крупнее, мощнее и куда более сильный чем другой. Они называют его TZINOURITEHUA-HIKURI (Пейот Богов). Который поменьше, мягкий по действию и не такой мощный, как первый называется RHAITOUMUANITARI-HIKURI (Пейот Богинь). Различия между двумя формами могут быть только змаетны с возрастом, накапливая в себе со временем всё больше и больше силы. До недавнего времени ботаники полагали, что род LOPHOPHORA состоит из единственной, но многоликой разновидности. Но в 1967 H.H. Браво нашёл около Queretaro в южно – центральной Мексике другую разновидность, которую он назвал LOPHOPHORA DIFFUSA. Это растение желто-зеленого цвета, мягкое, пухлое и содержит несколько другую смесь алкалоидов с гораздо меньшим количеством мескалина чем L. williamsi.

ОПЫТ (экспириенс)

Приблизительно через полчаса после глотания «кнопки» пейота появляются первые эффекты. Чувство странного опьянения и изменения сознания с незначительными изменениями зрения. Могут также быть сильные физиологические эффекты, включая дыхательное давление, напряженность мышц (особенно лица и мускул шеи), тошнота или даже рвота. Любые неприятные моменты исчезнут в течение часа. После этого значительно заметно состояние измененного сознания. Опыт очень индивидуален, но среди возможных симптомов – это чувство внутреннего спокойствия, ощущение жизни, усиленное осознанием, и ускоренным потоком мыслей. В течение следующих нескольких часов эти эффекты усиливаются и становятся куда визуальнее. Цвета могут стать более интенсивными. Ореолы и цветные ауры будут расти из всего. Вещи могут казаться большими, меньшими, ближе или более отдаленный чем есть на самом деле. Часто люди не замечают никаких изменений в визуальном восприятии однако, стоит им закрыть глаза, как дико красочные, трёхмерные образы и символы появятся перед вами. После нескольких часов интенсивность опыта постепенно уменьшается. Мысли притормаживаются, становятся более контролируемы и менее разбросанными. У Навахо ритуал пейота, как изменение потока мысли используется мудро. В течение первой части церемонии участники подчиняются пейоту и позволяют учить себя. А в течение последней части ритуала они должны вдумчиво перепроссматривать свой опыт сознательно, в здравом рассудке, опыт, которому пейот их учил подсознательно. Весь опыт может длиться от 6 до 12 часов в зависимости от человека и количества использованного растения. В конце концов эффекты пейота проходят без всяких побочек. Каждый, вероятно, будет ощущать себя одним целым с миром. Просыпается желание поесть, которое спало в течении экспириенса.

МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ

Наиболее обычный метод использования – это просто жевать и глотать свежие или высушенные кнопки пейота после удаления корней и песка. Это – путь, которому почти всегда следуют на индейских церемониях. Большинство людей находит вкус этого кактуса, невыносимо горьким. Индейцы, однако, считают, что для «чистого сердца», горечь покажеться сахаром. Многие, извращаясь, как бы проникают в глубину горечи пейота и просто наблюдают как бы со стороны. Они «знают» горечь, но это уже не тревожит их. Это подобно практике погружения сознания к центру боли так, чтобы боль была не внутри, а снаруже – вне тела. Это – не сложный трюк, но требуется некоторое время и концентрация. Люди, которые не выносять горечь пейота часто, идут к различным крайностям, употребляя его без необходимости ощущать вкус. Один довольно эффективный метод состоит в том, чтобы пить натуральный грейпфрутовый сок при жевании кактуса. Кислота в соке частично нейтрализует горечь. Другой метод состоит в том, чтобы размолоть высушенные кнопки в кофемолке и набить сим порошком капсулы от лекарства, вымытые предварительно теплой водой. Это – эффективный метод, но может потребоваться 20 капсул или больше чтобы получить дозу в 350мг мескалина. Часто люди кипятят кнопки в воде в течение нескольких часов, чтобы сделать чай. Кружка этого варева нужно пить залпом. Другой способ, который иногда используется – это приготовление желе, сделанного из свежего или высушенного растения. Желе можно есть ложками, при этом желатин служит своего рода щитом, защищающим вкусовые рецепторы от контакта с горечью. Это также замедляет усвоение наркотика в пищеварительном тракте. Это может быть очень ценно. Вообще рекомендуется, чтобы любой потребляющий пейот или мескалин глотал его постепенно в течение часа или разделял на две дозы, принимаемые с интервалом в 45 минут. Это сделано, чтобы уменьшить сильный удар алкалоидов по организму. Тошнота или рвота – иногда занимает первые полчаса после употребления пейота или мескалина. Это обычно проходит меньше чем за час. Глоток сока грейпфрута иногда не помешает. В течение церемонии пейота, индейцы поощряют рвоту, чем её ограничение. Пейотная Рвота, как они верят, символизирует избавление от физических и духовных бед. Большинство племен блюют перед употреблением пейота. Это также помогает уменьшить желудочные траблы при употреблении. Обязателен также и пост перед пейот-церемонией, по крайней мере 6 часов (лучше трое суток – это вообще избавит вас от проблем со всякой «горечью» и тошнотой – всё перевариться вмиг. – прим. перев.)
Метод, который избавит вас от горечи и тошноты – это клизма. (Ну и американцы…- прим.пер.) 8-16 граммов высушенного пейота растирают в порошок и кипятят в пинте воды 30 минут. Потом кипятится до уменьшения жидкости в два раза – до половины пинты. После охлаждения, варево принимают как клизму, используя маленькие «луковицы» (клизмы по-русски – прим. перев.). Если имеется какие-нибудь фекальные проблемы в толстой кишке, «то маленькая клизма решит проблему излишних фекалий» перед началом пейотных клизм. Иначе много полезного мескалина будет окутано какашками ), что затруднит всасывание мескалина в кровь.

ПОИСК И СБОР ПЕЙОТА

Кактус пейот распространён в многих областях: повсюду в пустыни Chihuahuan от центральной Мексики до южного Техаса. Если найдено место, где пейот растёт, то его там полно. Иногда он растет на открытых освещенных солнцем местах, и более часто в тени кустарников, среди mesquite или creosote кустарников или в тени большого суккулента.
Лучшее время сбора любого кактуса – после долгой засухи. А самое худшее время – в течение или после дождей. Растения накапливают алкалоиды в течение сухих сезонов, а растут и цветут во аремя дождей. Если растения собраны в течение или после дождей, то содержание алкалоидов, возможно, упало ниже 50 процентов. Если Вы имеете «тестер» для почвы, вы запросто сможете найти подходящий по силе кактус в пустыни. Если почва богата азотом, то кактусы богаты мескалином.

При сборе пейота, много людей уничтожают целое растение. Это неправильно, ничем не оправдано и расточительно. Корни не содержат никакого мескалина. Пейоту требуется не один год, чтобы хотя бы был заметен в песках. Кактус три дюйма в диаметре может быть старше чем 20 лет. Чтобы собирать пейот, должным образом кнопка должна быть срезана по диагонали с корня, при этом, корень не будет гнить от накапливающейся воды. Потом, на месте среза формируются новые зародыши пейота. Они в конечном счете разовьются в кнопки достаточного размера, которые могут быть собраны подобным образом. Неправильным методом сбора, пейот был практически уничтожен. Из-за присутствия в кактусе phenolic (фенольных) алкалоидов пейот не портится в течение нескольких недель после сбора урожая. Если они должны сохраниться дольше чем две недели, то они должны быть охлаждены, заморожены, или высушены. Ферменты, которые заставляют собранному растению в конечном счете разлагаться также, уничтожают мескалин и другие алкалоиды. Сушить кнопки пейота можно на солнце или в духовке при 250 градусах (F) до полного иссушения.

ДРУГИЕ ГАЛЛЮЦИНОГЕННЫЕ КАКТУСЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ МЕКСИКИ

Есть несколько кактусов, используемых Tarahumares и другими племенами центральной Мексики как замена пейоту. Многие из этих кактусов содержат психеделические алкалоиды. Прогресс в этой области психофармакологии идёт не совсем в нужном направлении, ибо всё испытывается на животных, а не на людях. Поэтому мы будем касаться только «человеческой» информации.

PEYOTILLO:

Этот маленький кактус – латинское название которого PELECYPHORA ASELLIFORMIS. Это также известно иногда как кактус-топор, за странный плоский сглаженный вид. Он обычно растёт в Сан Луи Потоси в центральной Мексике. Растение содержит следы мескалина, а также небольшое количество: anhalidine, anhaladine, hordenine, N-methylmescaline, pellotine, 3-demethyltrichocereine, B-phenethylamine, N-methyl-B-phenethylamine, 3,4-dimethoxy-B-pheneththyl-amine, N-methyl-3,4-dimethoxy-B-phenethylamine, и 4-methoxy-B-phenethy- lamine. Всё это есть и в пейоте, но в значительном колличестве.

TSUWIRI:

Ботаническое название этого кактуса – ARIOCARPUS RETUSUS. Уичоль называют его tsuwiri, что означает Ложный Пейот. Эти люди делают долгие паломничества в священные места, в поиске его. Они полагают, что, если человек – был должным образом не очищен, Дух будет вести его к Ложному Пейоту, и если он его съест, то «он будет безумен» или по крайней мере его поломничество неудастса. Растение известно среди некоторых племен как Chautle или Chaute. Эти имена также используются для других Ariocarpus разновидностей. Кактус содержит hordenine, N-methyltryamine в довольно маленьких количествах (приблизительно 0.02 процента) и следы N-methyl-3,4-dimethoxy-B-phenethylamine, и N-methyl-4-B-phenethylamine. Кроме этих алкалоидов он также содержит flavone, называемый retusin (3,3 ‘, 4 ‘, 7-tetramethoxy-5-hydroxyflavone). Хотя содержание алкалоидов может варьироваться в зависимости от сезона и стадии роста, с научной точки зрения, в этом кактусе достаточно алкалоидов для одного хорошего трипа.

SUNAMI: Это растение ARIOCARPUS FISSURATUS, использовался в национальной индейской медицине Мексики и юго-запада США. Полагается что он куда более мощный чем Пейот и используется в той же самой манере как пейот и входит в состав опьяняющего спиртного напитка. Среди некоторых племен он известен как Chaute (родовой термин для Ariocarpus разновидности), живая скала, или сухое виски. Последнее название, однако, часто используется для Пейота и других психоактивных кактусов. Имеются две разновидности: A. fissuratus: var. Lloydii и var. Fissuratus. Оба галлюциногены. Растение содержит главным образом hordenine, меньшее количество N-methyl-tyramine и некоторый N-methyl-3,4-dimethoxy-B-phenethylamine. Две другие разновидности: A. kotschoubeyanus также известный как Pata Venado или Pezuna Venado, и A. trigonus тоже содержат эти алкалоиды.

DONANA: Этот маленький кактус, CORYPHANTHA MACROMERIS, из северной Мексики, который содержит macromerine и вещество phenethylamine, примерно 1/5 по силе мескалина. Он также содержит normacromerine, N-formylnor-macromerin, tyramine, N-methyltramine, hordenine, N-methyl-3,4-dimethoxy-B-phenethylamine, metanephrine, и synephrine (предшественник macromerine). Другая coryphantha разновидность, которая содержит macromerine с огромным колличеством других алкалоидов включает: C. pectinada, C. elephantideus, C. runyonii и C. cornifera var. Echinus. Большинство этих алкалоидов, за исключением macromerine, также были найдены в других разновидностях: C. conifera и в C. durangensis, C. ottonis, C. poselgeriana и C. ramillosa. Один средний кактус содержит около 0.1% macromerine, а для нормального трипа нужно как минимум грамм, то есть больше килограмма сухого кактуса или 20 фунтов свежесобранного. Понятное дело, что это не так то просто. Поэтому учёные нашли прекрасный способ – экстракция.

DOLICHOTHELE: Несколько племен используют некоторые из этих разновидностей Dolichothele как пейот-подобное причастие. Сюда входят: D. baumii, D. longimamma, D. melalenca, D. sphaerica. D. surculosa, и D. uberiforma. Недавние исследования показали присутствие в кактусах небольших количеств: N-methylphenethylamine, B-O-methylsynephrine, N-methyltryamine, synephrine, hordenine, и dolichotheline (N-isovalerylhistamine).

РАЗНОЕ: Несколько других кактусов использовались Tarahumares как пейот-заменители. Среди них – Obregonia denegrii, Aztekium ritterii, Astrophytum asterias, A. capricorne, A. myriostigma (»кепа Папы Римского»), и Solisia pectinata. Tarahumares также потребляют кактус, который они называют Mulato (Mammillaria micromeris) и считают, что это продлевает жизнь, ускоряет бег, и разъясняет сложные видения. Другой кактус, используемый также, известен как Rosapara (Epitheliantha micromeris), как полагают, многие ботаники, он является той же самой разновидностью что и Mulato, но в старшей растительной стадии. Большой кактус Pachycereus pecten-aboriginum, известный у местных как Cawe, иногда использовался как наркотик.

Многие кактусы не исследованы и по сей день. А те, вышеперечисленные кактусы содержат активного вещества так мало, что просто смешно употреблять их как галлюценогенное средство, хотя они у индейцев считаются священными растениями. С другой стороны, у индейцев все кактусы священны. Вообще говоря, для них священна сама пустыня и всё, что на ней растёт. Но «белый человек» всё ещё демонстрирует свою глупость, срезая и давясь всеми кактусами, встреченными на пути в пустыни, да и вообще, по жизни. Таким образом, многие редкие кактусы исчезли и уже больше мы их не увидим. Поэтому не парьтесь, а размножайте пейот и Сан Педро, тем самым вы будете есть самые сильные из кактусов, и не нанесёте ущерба природе.

САН ПЕДРО: Этот кактус получил огромную известность в последние пять лет после многочисленных сообщений, о том, что он является галлюциногенный и содержит мескалин. Это растение известно в ботанике как Trichocereus pachanoi, растёт в Перуанских Андах (горы такие) и Эквадоре . В отличие от маленького пейот-кактуса, Сан Pedro большой и многореберный. В естественных условиях он часто вырастает до высоты 10 или 15 футов. Он содержит меньше мескалина, чем пейот (0.3 – 1.2 процента), но из-за имеет большой размер и быстро растёт, но именно поэтому в нём меньше мескалина чем в пейоте. Из одного растение можно легко экстрагировать несколько фунтов чистого мескалина после извлечения. Сан Педро также содержит tyramine, hordenine, 3-methoxytyramine, anhalaninine, anhalonidine, 3,4-dimethoxyphen-ethylamine, 3,4-dimethoxy-4-hydroxy-B-phenethylamin e, и 3,5-dimethoxy-4-hydroxy-B-phenethylamin e. Некоторые из них известны как симпатометики. Другие алкалоиды не имеют особых психоделических эффектов. Хотя, в комбинации с мескалином, они однозначно усиливают и изменяют его действие. Многие составляющеие кактуса действуют как МАО ингибиторы, то есть снижают метаболизм организма и тем самым усиливают действие мескалина.Сан Педро не такой горький, как пейот, зато такой же сильный.

Сан Педро может быть съеден свежим или высушен и принят так же, как и пейот. Необходимая доза мескалина содежиться приблизительно в кактусе длиной три фута и диаметром 10см. Часть длиной 10-20 см вполне подходит. Самые ценные вещества содержаться в кожуре и том, что к ней ближе, то есть возростают от сердцевины кактуса. Кожуру в основном медленно жуют и глотают, а сердцевину варят пару часов, делая чай. Можно в принципе всё сварить и выпить.
Сушат Сан Педро так же, как и пейот – на солнце или в духовке при 250″F. При этом, внутренний скелет кактуса должен быть удалён. Берегитесь сухих осколков скелета – они очень острые.

Сан Педро – выносливый кактус и выносит холодный климат весьма хорошо. Он растет в Андах на западных склонах, на высоте 9000 футов над уровнем моря. Почва в этой области очень богата перегноем и различных полезными ископаемыми. Это помогает в производстве мескалина и других алкалоидов.

Есть немало кактусов, очень напоминающих Сан Педро. В 1960, когда Turner и Heyman обнаружили, что Сан Педро содержит мескалин, они ошибочно идентифицировали его как Opunita cylindtica. Несколько других Южноамериканских разновидности трихоцереуса также содержат мескалин с другими алкалоидами. Они включают: T. BRIDGESII, T. MACROGONUS, T.TERSCHECKII, и T. WERDERMANNIANUS.

История имеет неоднократные свидетельства ритуального использования почано. Первые из них восходят к 1000 лет до Рождества Христова. Даже сегодня его используют Курандеро (знахари) северного Перу. Они готовят спиртной напиток по имени CIMORA из почано, используемый в частности Курандеро для определения болезни пациента и её лечения.

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ПСИХОАКТИВНЫХ КАКТУСОВ

Любой кактус может быть выращен из семени или отростка. Чтобы вырасти до взрослого растения, кактусу требуются годы. Сан Пэдро, ывращенный с семени может быть не больше, чем пол дюйма высотой и только через год после засева, а в диаметре от 3 до 5мм. Отростки Сан Педро должны быть высотой 2 фута и диаметром 10см перед укоренением. Спустя 6 месяцев после укоренения кактус можно подвергать различным стрессам, для накопления мескалина. В природе стресс получается от ветра, перепада температур и солнца. Колличество мескалина определяется по цвету кактуса – с возростанием он приобретает более тёмный оттенок зелёного.
В Америке все кактусы легко приобрести легально, кроме пейота, который продаётся подпольно за 0,5 – 1 бакс. Легальные поставщики перечислены в конце руководства.

Лучший состав почвы может быть приготовлен из 3 частей грубого (речного) песка, 1 части суглинка и 1 части лиственного перегноя. Эту смесь в целях стирилизации нужно пропечь в духовке при 400 градусах (F) в течение часа, чтобы убить грибы, бактерии, семена сорняков и яйца насекомых. После того, как почва охладилась, её можно использовать. Срез отрезка кактуса следует опустить в «Корневин», перед посадкой. Это ускоряет развитие корня и препятствует гниению. Опустите срезы в землю так, чтобы почва не совсем косалась зеленой части растения. Почва должна быть слегка сырой и однородной. Если Вы прививаете высокий кактус типа Сан Педро, черенок должен быть погружен достаточно глубоко в почву, чтобы случайно не упасть. Почва может поливаться три – четыре раза в неделю, при условие хорошего дренажа. Кактусы имеют тенденцию расти главным образом в течение весны и осени, укореняясь летом, и отдыхая зимой. Хотя черенки кактуса могут быть укоренены в любое время года, но лучше весны для этого времени нет.

УВЕЛИЧЕНИЕ ПОТЕНЦИИ ПСИХОАКТИВНЫХ КАКТУСОВ

Имеются несколько факторов, которые влияют на производство мескалина и различных алкалоидов в кактусе. Повышенный минеральный состав почвы.

Эксперименты, проводимые Розенбергом, Маклослином и Паулем в Университете Мичигана, Энн Арбор в 1966 демонстрировал, что «допамин» является предшественником мескалина в кактусе пейота. Тирамин и допа были также определны предшественниками мескалина, но не столь сильными и эффективными как Допамин (dopamine). Разлагаясь, tyosine распадается на tyramine и dopa. А те в свою очередь, объединяются и формируют допамин, который образует нор-мескалин и в конечном счёте мескалин. Можно воспользоваться этим, и вводить в каждый пейот dopamine за 4 недели до сбора урожая. Приготовьте насыщенный раствор свободной основы dopamine в a .05 N растворе соляной кислоты, и впрысните 1-2 кубика в корень каждого растения и то же самого количества в зеленую часть выше корня. Позвольте кристаллам проникать к центру растения, впрыскивайте медленно и позволяйте кристаллам оставаться на месте несколько секунд после введения. Лучше не поливать кактус водой в течение 1-2 недель перед введением. Это заставит ткани растения лучше усваивать вводимые вещества Если dopamine не доступен, смесь тирамина и dopa может использоваться вместо этого 6 неделями перед сбором урожая для сопоставления результатов. С Сан Педро и другими кактусами можно аналогично обращаться для увеличенного производства мескалина. Впрысните в растение раствор с интервалом в 3-4 дюйма по длине ствола. И это повторяйте каждые 6-8 недель, и последний раз за 4 недели до сбора урожая.

Также возможно увеличить macromerine и содержание nor-macromerine Donana кактусов, использующих тирамин или DL-norepinephrine как предшественники. Вводить нужно за 20-25 дней до сбора урожая – с интервалами в 45 дней, для повышения количества алкалоидов.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ЧИСТОГО МЕСКАЛИНА ИЗ ПЕЙОТА И САН ПЕДРО

Экстракция мескалина из кактусов, содержащих этот алкалоид не трудна, и возможно этот путь самый правильный из возможных. Химикалии, требуемые для этого процесса легко доступны, а их покупка не вызовит никакого подозрения или интереса со стороны миллиции. Необходимое оборудование не дорогое и его легко сделать в домашних условиях. Полный процесс может быть выполнен на любой кухне, если все инструкции будут правильно соблюдаться, и вскоре, вы сможете наблюдать в растворе кристаллы осаждённого мескалина. Один килограмм высушенных пейот-кнопок может экстрагироваться в 10 – 60 грамм чистых белых кристаллов мескалина в зависимости от потенции используемых растений. В среднем урожай – приблизительно 20 граммов. Обычная подземная цена килограмма высушенного пейота располагается между $125 и $250 (от 25 до 50 центов за кнопку). От индейцев в юго-западных США цена ближе к $ 50 (10 центов за кнопку). Цена за грамм чистого мескалина – от 20 до $ 30 – если повезёт его найти. Можно получить от килограмма высушенного peyote мескалина на 200 – 1200$. Из Сан Педро можно получить от 3 до 12 граммов мескалина из килограмма высушенного кактуса. Можно юридически купить килограмм высушенного Сан Педро за 5 – 10$, и продать это от 60 до 250$ как чистый мескалин.

Размелите килограмм высушенного кактуса, положите его в большой автоклав, с дистиллированной водой, и кипятите в течение 30 минут. Соберите жидкость, и перелейте в отдельную склянку. Возвратите не переваренные остатки обратно в автоклав, и добавьте большее количество воды – кипятите снова в течение 30 минут. Соберите жидкость, и смешайте её с первой. Повторите этот процесс приблизительно пять раз пока целлюлоза больше не будет на вкус горькой. Выкиньте целлюлозу, и кипятите оставшуюся жидкость в открытом резервуаре. Не используйте алюминиевые кастрюли. Когда жидкость выкипит до объёмов оставшейся целлюлозы (одна кварта), выключите огонь смешайте её с 400 граммами гидроксида натрия (щёлочь) – это сделает мескалин более растворимым в бензоле, а не в воде. Далее берём делительную воронку и добавляем в жидкость 1600 мл бензола. Встряхиваем всё для ускорения процесса и перемешивания в течение пяти минут, и отстаиваем в течение двух часов.

По прошествие 2 часов водный слой осядит к основанию, и слой бензола будет находиться сверху. Между этими двумя слоями будет тонкий эмульсионный слой смешанной воды и бензола. Спустите водные и эмульсионные слои, если Вы используете делительную воронку. Убедитесь, что ни водные ни эмульсионные слои не входят в слой бензола при отделении. Если любой из этих слоев входит в бензол в течение разделения, льют все назад в сепаратор, позволяют всему ещё раз отстояться и повторяют разделение более тщательно. Лучше оставить некоторый слой бензола в воде с эмульсией, чем оставить эмульсию и воду в бензоле. Ничего не будет потрачено впустую. Весь бензол, который содержит мескалин, будет в конечном счете спасен. Иногда слои будут не в состоянии разделяться должным образом. Если дело обстоит так, то погружают трубу в глубоком резервуаре горячей воды в течение двух часов. Это разобьет эмульсию и вызовет разделение.

Приготовьте раствор из 2 частей серной кислоты и одной части воды. (Никогда не лейте воду в кислоту, иначе, вода мгновенно вскипит и брызнет вам на лицо вместе с кислотой; добавляйте кислоту по чуть-чуть к воде наливая ей по стенке стеклянного мерного стакана. Добавьте 25 капель кислотного раствора по одной капле к бензольному раствору мескалина. Закройте плотно сосуд и потрясите его в течение минуты. Потом дайте отстояться пять минут. Белые полосы сульфата мескалина должны начать проявляться в бензоле. Если они не появляются, то потрясите сосуд более энергично две-три минуты и дайте раствору отстояться еще пять минут. Если вы извлекаете мескалин из Сан Педро, то встряхивать раствор нужно дольше, чем при работе с Пейотом. Это объясняется более высоким содержанием мескалина в Пейоте, чем в Сан Педро. После того, как полосы появятся, добавьте еще 25 капель кислотного раствора таким же способом, только время отстоя повышается на пять минут. Теперь будет появляться большее количество полосок. Добавьте 15 капель кислоты, потрясите, и ждите 15 минут до формирования полос. Добавьте 10 капель, потрясите, и ждите ещё 30 минут. Проверьте раствор лакмусом. Ph должен быть между 7.5 и 8. Дождитесь полного осаждения сульфата мескалина. Затем очень аккуратно слейте лишний бензол до уровня кристаллов, так чтобы не потревожить их на дне склянки.

Повторяйте вышеприведённую процедуру до тех пор, пока не отделите кристаллы сульфата мескалина от жидкости.

Следующий шаг состоит в том, что подвергая высокой температуре, например на водяной бане, вы выпариваете бензол с поверхности кристаллов.

Следующий шаг должен очистить кристаллы сульфата мескалина. Растворите сухие кристаллы в 200 мл почти закипевшую дистиллированную воду. Добавьте в раствор немного активированного угля (?таблеток 5-10?), дайте отстояться пару минут и профильтруйте раствор через промокашку или фильтровальную бумагу. Уголь абсорбирует примеси от мескалина. После того, как жидкость прошла через фильтр, льют более горячую воду в фильтр, чтобы промыть оставшийся мескалин, который, возможно, пропитал фильтровальную бумагу. Добавляйте по каплям 10-и % раствора аммиака в фильтр, когда пропускаете через него воду, пока pH раствора не будет между pH 6.5 и 7. Затем поставьте раствор на огонь и кипятите, пока объём раствора не уменьшиться до 75мл. Снимите с огня и остуде раствор до комнатной температуре, поместив его в морозильник. Охладите раствор до +1-2″C. Крошечные белые игольчатые кристаллы сформируются на дне и стенках мензурки. Соскребите кристаллы мескалина с внутренней поверхности мензурки стеклянной палочкой. И пока раствор ещё холодный, пропустите его через фильтр – сульфат мескалина не будет проходить через фильтр, а останется на его поверхности. Промойте мензурку новой ледяной водой, и вылейте её в фильтр. Кристаллы будут теперь чисто белые и могут быть высушены под лампой высокой температуры или в в 250 градусах по Фаренгейту. Теперь вы можете повторить вышеприведённую технологию с профильтрованной водой, получив таким образом ещё пару грамм мескалина.

СМЕШЕННАЯ ЭКСТРАКЦИЯ АЛКАЛОИДОВ

Имеются многочисленные методы для извлечения алкалоидов из кактусов. Различные методы приводят к различным степеням чистоты. Например, высушенный, порошкообразный материал может быть обезжирен петролейным эфиром или более легкой жидкостью до экстракции, чтобы удалить содержание липида; комбинации растворителя типа метанол/хлороформ/гидроксид аммония могут запросто использоваться для экстракции; экстракции могут быть сделаны и кислыми (pH 9.5) 1-N соляной кислотой, отфильтрованы и вымыты в делительной воронке или импровизированном приборке-кувшине с сифоном с диэтиловым эфиром, нейтрализован гидроокисью аммония и испаряться до высушивания. Однако, большинство этих растворителей трудно для непрофессионала, чтобы получить. Возможно это – точно также, так как многие из этих растворителей являются или ядом или взрывчатым веществом если обработаны неправильно. Также, мы не всегда знаем точно, что мы пробуем извлекать. Некоторые из активных компонентов могут быть нет, а могут нет. Слишком частые очистки могут удалить некоторых из активных веществ. .
Есть другой вариант экстракции. Для этого, измельчите ВЕСЬ кактус до порошкообразного состояния. Смешайте в эмалированной или стеклянной посуде две части спирта или четыре водки с одной частью чистого гидроксида аммония. Залейте этой жидкостью порошок кактуса. Закройте дайте постоять пару часов. Затем поставьте на огонь и кипятите пару часов с закрытой крышкой. Не используйте алюминиевую и железную посуду, так как она может вступить в реакцию с продуктом. Отделите жидкость в один сосуд. А оставшуюся муть залейте новой порцией растворителя (спирт и аммиак).Затем поставьте на огонь и кипятите шесть часов. Откройте все окна, так как выходящий аммоний и спирт огнеопасны, вонючи, и что не маловажно – ядовиты. Слейте прокипяченный раствор к первому раствору. Осадок выкиньте. Поставьте получившуюся жидкость на водяную баню и кипятите, пока вся вода не выкипит. Образовавшийся осадок будет сульфатом мескалина.

СЛОВАРЬ АЛКАЛОИДОВ КАКТУСОВ:

Anhalidine: Tetrahydroisoquinoline alkaloid (2-methyl-6,7-dimeethoxy-8-hydroxy-1,2,3,4,-tetrahydroisoquinoline) Найдены в Пейоте и Пелецифоре.

B-O-methylsynephrine: Phenolic B-phenethylamine найден в деревьях цитрусовых и некоторых кактусах. Подобно B-O-methylepin-ephrine стимулирует ЦНС.

3-dimethyltrichocereine: B-phenethylamine alkaloid (N,N-dimethyl-3-hydroxy-4,5-dimethoxy-B-phenethylamine). Найден в Пелецифоре и некоторых разновидностях Трихоцереуса.

Dolichotheline: Имидазол алкалоид, известный как N-isovalerylhistamine or 4(5)-[2-N-isovalerylaminoethyl]imidazole. Найден в Доличёле и разновидностях Гимнокактуса. Фармакология неизвестна.

Homoveratrilamine: Форма dimethoxy молекулы мескалина (3,4-dimethoxy-B-phenethylamine). Она не психоактивна в отдельности, но может изменять опыт мескалина. Он содержиться в Сан Pedro кактусе и в моче некоторых типов шизофреников.

Hordenine: Фенольный B-phenethylamine содержиться в корнях ячменя и нескольких кактусах. Также известный как anhaline (N, N-dimethyltyramine). Имеет умеренную симпатомиметическую деятельность и антисептическое действие.

Macromerine: Nonphenolic B-phenethylamine (N,N-dimethyl-3,4-dimethoxy-B-hydroxy-B-phenethylamine. Содержиться только в Coryphantha разновидности. Предполагается, что обладает 1/5 потенциалом мескалина.

Mescaline: Nonphenolic B-phenethylamine (3,4,5-trimethoxy-B-phenethylamine). Главный психоактивный алкалоид Пейота, Сан Пэдро, и некоторых разновидностей Трихоцереуса. Также немного содержится в Pelecyphorea.

Metanephrine: Слабый симпатомиметик найденный в Coryphantha разновидности.

3-methoxytyramine: Фенольный B-Phenethylamine впервые найден в Сан Пэдро кактусах. Также содержиться в моче людей с некоторыми типами мозговых нарушений и рака нервной системы.
N-methyl-3,4-dimethoxy-B-Phenethylamine: Содержится в Pelecyphora aselliformis, Coryphantha runyonii и Ariocarpus разновидности, но не в Пейоте. Имеет небольшую деятельность в истощении сердечного норэпинефрина.

N-methylphenethylamine: Нефенольный B-phenethylamine alkaloid недавно найден в Dolichothele разновидности. Также найден в разновидности Акации и других растениях. Козы и овцы в Техасе иногда едят Акацию berlandia и переносят состояние известный как limberleg или Пьяный Guajillo. Действие Эксперименты с данным веществом показали его незначительную токсичность. Фенеаланин и альфа-амино-гамма-метилтиомасляная кислота (methionine) – его биосинтетические предшественники.

N-methyltyramine: Фенольный B-phenethylamine найден в некоторых кактусах, видоизменённых корнях ячменя и нескольких других растениях. Вероятно промежуточное звено между метилированным тирамином и кандицином. Имеет умеренное симпатомиметическое действие и вероятные противобактериальные свойства.

Normacromerine: Нефенольный B-phenethylamine (N-dimethyl-3,4-dimethoxy-B-hydroxy-B-phenethylamine) Содержиться в Coryphantha разновидности. Менее эффективен чем macromerine.

Pellotine: Tetrahydroisoquinoline alkaloid (1,2-dimethyl-6,7-dimethoxy-8- hydroxy-1,2,3,4-tetrahydroisoquinoline) найден в Лофофоре и Пелецифоре(pelecyphora).

Synephrine: Фенольный B-phenethylamine (N-methyl-4-hydroxy-B-phenethylamine) содержиться в цитрусовых, некоторых кактусах, и человеческой моче. Известный симпатомиметический агент. Вероятно посредник в phytosynthesis macrome

Tyramine: Phenolic B-phenethylamine найден в некоторых кактусах. Умеренный симпатомиметический с некоторым возможным антисептическим действием.

ПОСТАВЩИКИ:
(Это уже давно зарекомендовавшие себя поставщики в Америке. Я у них пока ничего не покупал, но в принципе – это вполне реально, если решить проблему с таможней. Ибо стоимость пейота на западе несравнима со стоимостью здесь, в России. – прим. перев.) …Перед заказом кактусов, вежливо попросите у них каталог, за 1 доллар, и не упоминайте о цели использования кактусов. (Лучший отмаз для русских – «на продажу», потому как заказывать мало – не выгодно, а много – подозрительно. – прим. перев.)

Cactus Gem Nursery, 10092 Mann Drive, Cupertino, California 95014
The Desert Plant, 2519 Durant Avenue, Berkeley, California 94704
Desert Plant Company, PO Box 880, Marfa, Texas 79843

Летом прошлого года Великобритания признала незаконным сбыт грибов, содержащих наркотически активные алкалоиды псилоцибин и псилоцин. «Волшебные грибы» и продукты, приготовленные на их основе, попали в список наркотических веществ.

С 31 января 2006 года в Ирландии вступил в силу запрет на продажу и хранение грибов, содержащих псилоцибин. Распоряжение, касающееся сырых и подвергнутых обработке грибов, было подписано министром здравоохранения Мэри Харни.

Между тем, сырые грибы-галлюциногены остаются доступными в Новой Зеландии и в ряде европейских странах. Продажа грибов и грибных спор осуществляется в ряде так называемых «смарт-шопов». Запрет действует лишь на торговлю сухими грибами и продуктами, полученными в результате их переработки.

Грибы-галлюциногены (психоделические, волшебные грибы) использовались еще в древней Мексике при религиозных церемониях жрецов майа.

Ацтеки также применяли псилоцибиновые грибы при совершении ритуальных обрядов. На языке ацтеков, эти грибы назывались teonanactl, что в переводе означает «сакральный гриб».

Грибы-галлюциногены были широко распространены не только в Мексике, но и в Сальвадоре, Гватемале и других государствах Центральной Америки. На территории этих стран были сделаны многочисленные находки тридцатисантиметровых каменных изваяний грибов, украшенных лицами богов и демонов. Изваяния были выполнены более трех тысяч лет тому назад и служили объектом поклонения.

Другая группа грибов, также обладающая галлюциногенным действием – Amanita muscaria, или мухоморы. Эти грибы, содержащие мускимол, мусказон и опасное биологически активное вещество мускарин, также использовались в древних религиозных обрядах. Пляшущие фигуры, осененные огромными мухоморами, были найдены среди наскальных рисунков в древней Чукотке (Пегтымель, I тыс. лет до н.э.).

Поклонниками мухоморов были также древнескандинавские викинги – берсеркерки. Популярная теория связывает неуправляемую ярость берсеркеров в бою с употреблением мухоморов.

Европейцы узнали о применении псилоцибина в XVI веке н.э. вскоре после проникновения в Мексику испанских завоевателей. Под влиянием католической церкви употребление гриба было запрещено, поскольку считалось дьявольским наваждением.

Тем не менее, культ гриба не исчез, но стал тайным и пропал из поля зрения официальной науки. И только в начале 50-х годов XX века американские путешественники муж и жена Вэссоны обнаружили, приняв участие в ритуале, что индейцы продолжают употребление «священного гриба».

Одна из первых публикаций о грибах-галлюциногенах появилась в Medical and Physical Journal в 1799 году. Незадачливый грибник, собиравший грибы в лондонском зеленом парке (GreenPark), вместе с нормальными грибами положил в корзину «волшебные» грибы. После употребления грибов у всех членов семьи начались галлюцинации. Лечащий врач писал, что у младшего члена семьи «начался неконтролируемый приступ смеха, который не могли остановить угрозы ни отца, ни матери».

Грибы рода Psilocybe широко распространены почти на всех континентам. Встречаются они и в России. Ранее считалось, что эти грибы растут только под Санкт-Петербургом, однако недавно выяснилось, что Подмосковье также изобилует такими наркотическими «плантациями». Самым урожайным считаются Раменский, Красногорский и Мытищинский районы.

Грибы произрастают не только на почве, но и на отмерших ветвях и стеблях растений, опилках, обитают на сфагновых болотах, торфе и навозе.

Любители грибов собирают урожай в конце лета. Самые нетерпеливые употребляют галлюциногенные грибы сырыми, большинство подвергают грибы обработке – варят суп, жарят, сушат и или заваривают в виде чая. Умельцы добавляют высушенные грибы в кексы, пирожные и шоколад.

Как было сказано ранее, галлюциногенное действие грибов связано с содержащимися в них псилоцибином и псилоцином. Содержание этих веществ составляет 0,1-0,6% от веса высушенного гриба и различается в зависимости от вида гриба.

Минимальная действующая доза псилоцибина при которой можно установить первые изменения в восприятии – 3-6 мг, средняя доза – около 10 мг, что соответствует 30 – 40 г свежих или 5 – 6 г сухих грибов (содержание воды в свежих грибах составляет 90%, в сухих грибах – около 20%). Летальная доза псилоцибина – 100 мг/кг массы тела, что соответствует примерно 40 кг свежих грибов вида Psilocybe semilanceata.

Псилоцибин (и его ближайший родственник псилоцин), также как и синтетический наркотик ЛСД относятся к группе галлюциногенов. Наркотические составляющие грибов нарушают обмен нейромедиатора серотонина и выводят из строя серотонинэргические системы головного мозга, ответственные за переработку информации, регуляцию настроения и критичное восприятие окружающего.

Действие псилоцибина при употреблении средней дозы (6-10 мг) наступает примерно через 20 мин. Чаще всего на первой стадии возникают иллюзии. Восприятие окружающего мира становится неестественно обостренными: звуки кажутся более гармоничными, а цвета – более яркими. Искажается восприятие времени и пространства. Человек способен контролировать иллюзии.

Эффект нарастает в течение 3 часов. Появляются множественные слуховые и зрительные галлюцинации, изображение становится сетчатым. Ощущения человека, находящегося под действием галлюциногенных грибов, могут колебаться от эйфории до ощущения тоски, ужаса, бессмысленности жизни. В последующие 3-4 часа действие грибов постепенно ослабевает и человек возвращается в относительно нормальное состояние сознания.

Поведение людей, находящихся в состоянии «грибного» опьянения непредсказаемо. Наиболее опасны приступы неуправляемой агрессии, ведущие к самоубийствам и убийствам.

Физической зависимости грибы-галлюциногены не вызывают, тем не менее, может сформироваться психическая зависимость. При приеме псилоцибина чаще одного раза в 7-10 дней быстро возникает рост толерантности – для получения аналогичного эффекта требуется доза, примерно в 1,5-2 раза превышающая начальную.

При многократном приеме псилоцибина или псилоцина серотонинергические мозговые системы постепенно деградируют, что может привести к формированию болезненного состояния, напоминающего шизофрению. Состояние характеризуется неспособностью к логическому мышлению, потерей энергичности и интереса к жизни, депрессией с периодическим появлением галлюцинаций без какого-либо приема наркотиков. «Грибным» наркоманам присуще бесплодное мудрствование на самые общие темы философии, мировоззрения и религии, на медицинском жаргоне именующееся «философической интоксикацией».

В России опасность грибов, являющихся дешевым заменителем сильнодействующего синтетического наркотика ЛСД, распознали относительно давно. Сбор, транспортировка, хранение и переработка грибов (любой части плодового тела), содержащих псилоцибин и (или) псилоцин, являются уголовным преступлением. За незаконное культивирование в крупных размерах (от 20 плодовых тел) статьей 231 УК РФ предусмотрено наказание в виде лишения свободы сроком от 3 до 8 лет.

Медновости.ru